Ne, da jih zelo dobro poznam, vendar se je takoj sprožila nekakšna afiniteta. To se zgodi in pravijo, da se bo to dogajalo vedno pogosteje v tem obdobju, v katerem povezave hitro potujejo in misli imajo neposredno moč nad realnostjo.
Ilaria in Uri sta me sprejela v svoj dom s popolnoma novo svetlobo, malo Noa, njuno novorojeno hčerko.
Uri je participatorni umetnostni moderator in gledališki režiser ; je izvedel transformativne laboratorije in usposabljanje za ljudi, ki delajo v socialnem in izobraževalnem sektorju, v Nepalu, Severni Irski, ZDA, Izraelu, Palestini, Estoniji, na Hrvaškem, Nizozemskem, v Gruziji in Italiji.
Uri se je izobraževal s priznanimi izvajalci Gledališča zatiranih (TDO) in v svoji praksi raziskuje kontaktne točke med TDO in drugimi podobnimi pristopi in metodologijami. V njegovih očeh čista ljubezen zasije, ko pridejo tri čarobne besede, ki se začnejo z isto črko: transformacija, zemlja, gledališče, permakultura.
Ilaria, začenši z akademsko izobrazbo v mednarodnih in diplomatskih znanostih, je preizkusila druge možne načine, postala je trenerka, vzgojiteljica, vodja delavnic za socialno gledališče in neformalno izobraževanje za odrasle, dekleta in fante. Ukvarja se z medkulturo, vprašanji enakosti spolov in trajnostnim razvojem, iskanjem povezav in parcel.
Ko govorite z njimi, je jasno, da imate pred ljudmi, ki ne goljufajo in goljufajo, da nameravate obtičati v ego naložbah, ostati identificirani s tem, kar imate, z delom, ki se dogaja, s socialnim statusom . Skupaj so ustvarili resničnost v Casalbordinu, v Abruzzu, projektu umetniške rezidence, ki nosi ime Communitas in je razdeljena na štiri rezidence. (Od 14. do 22. junija; od 5. do 13. julija; od 21. do 26. julija; od 5. do 12. avgusta; od 20. do 26. avgusta).
Kaj je vez, ki združuje naravo in gledališče?
Ilaria: Nimam vnaprej določenega odgovora, vendar se mi zdi, da gledališče, kot ga vidim, lahko odpre vrata dialoga med umom, telesom in, rekel bi, dušo, duhom .
Zato je orodje za pomiritev duševnega in telesnega dela in ker je telo sestavni del narave, se to povezovanje odvija na več ravneh hkrati. Povezava, ki je potrebna, glede na to, da trenutna civilizacija skuša sprostiti to povezavo telesa in narave.
Uri: Naša narava je gledališče, torej se lahko skozi gledališče naučimo nekaj več o naši naravi. Naše gledališče zatiranih ali v vsakem primeru dejavnost skupnosti je raziskovanje, ki nas je pripeljalo do tega, da smo sestavili več elementov za sledenje intimne povezave med zatiranjem in nepravičnostjo z odklopom od narave in zlorabami proti naravi.
Na Sardiniji smo že imeli priložnost doživeti še en možen svet, mesto, ki nas je videlo, da se ukvarjamo z drugim možnim svetom. Imeli smo "skrivni vrt", ki je bil zapuščen in da se par želi spremeniti v prostor, namenjen gledališču, za ples v naravi.
Če povzamemo, smo ga "krstili", prispeli smo tja in dali življenje skupnosti. Sodelovali smo z lepo skupino ljudi iz celega sveta in proces je prinesel spremembe v odnosu z naravo, saj smo bili majhni, dokler se ne približamo prihodnjemu odnosu, ki si ga zamišljamo onkraj sedanjosti.
Avantura je bila zelo bogata, tudi zato, ker so v gledališko delavnico dodali izkušnje v šotorih, skupne prhe, trezno življenje, malo odpadkov vode in skupaj na veliki terasi. V Abruzzu je bil poskus ponovljen, tokrat z laboratorijem "Popravljanje hiše, gradnjo skupnosti" s Francescom D'Ingiullom, prepletajočim se delom na zemlji in gledališču. Rdeča nit obeh izkušenj je močna in to je ki povezuje delovanje in ustvarjanje, konkretno in duqneu tudi v duhu.
Tudi teatro in dramo lahko berete kot terapijo
Govorite o "arhaični prihodnosti" glede na izkušnje Communitas . Zakaj?
Ilaria: Izposodila sem si izraz Mary Daly . Sodelovala sem v krogu žensk, ki jih je vodila D aniela Degan, in ona je omenila Dalyja.
V tem izrazu vidim civilizacijo antične Evrope, starodavne gilanske civilizacije, kjer je obstajala prava harmonija med moškim in žensko, med človeštvom in naravo . Pri spominjanju na nekaj, kar prihaja iz preteklosti, dejansko vizualiziramo tisto, kar verjamem, da je edina možna prihodnost, prav zdaj. Paradigma hierarhičnega odnosa je porušena - to je med moškim in žensko, človečnostjo in naravo, skupino in skupino - in pojavlja se vzajemnost in partnerstvo, kot pravi Ryan Eisler.
V projektu ste vključili druge ljudi, ki jih imenujete moderatorji, vključno z mano. Zakaj ta naslov?
Ilaria: To je definicija, s katero se zelo dobro igram, bolje kot z drugimi. Kdorkoli dejansko olajša ustvarjalne procese, ga vzgaja, vendar v ključu, ki prinaša nekaj, kar že obstaja. Ko opravljam delavnice v šolah, se najprej premaknemo iz klopi v vrsto v krog: tukaj številke, ki si jih predstavljamo, se ne ujemajo, ampak se postavijo v krog, olajšajo procese učenja, kritike, preiskave.
Uri: Z različnimi imeni sem opredelil, kaj počnem. Vedno je odvisno od konteksta, toda na splošno je moderator umetnik, ki vidi, ki vidi najprej konkretno možnost, kaj se mora še zgoditi. Gre za vpogled v potencial človeka, za koaguliranje skupine, za povabljanje povezave, za ustvarjanje podob. To je proces transformacije, metamorfoze.
Vidim možnost in olajšam njeno uresničitev; to je nekoliko podobno kot ugotoviti, kateri kip je že v marmorju, tako rekoč.
Obstajajo trenutki gledališča, dela z rokami, permakulture in "žive prakse telesa". Potem, po večerji, mi je res všeč, da si v programu napisal samo SKUPAJ.
Uri & Ilaria: (smeji se) V angleški različici smo ga imenovali communitas time. Če povzamemo, gre za spontani čas skupnega življenja, ki je neprecenljiv.
Veliko različnih dejavnosti, od zemlje do duha, od plesa do kultiviranja. Obstaja določena fluidnost, ki teče skozi program ...
Uri: Več bi govoril o pretočnosti med ljudmi, ki so v prostoru, ki je v sredini. Augusto Boal je uporabil in ponovno izumil izraz, ki mi je všeč toliko, da se imenuje metaxis in se nanaša na prostor med stvarmi, med realnostjo in fikcijo, med definicijo, med božanskim in fizičnim.
To je prostor, v katerem je mogoče preoblikovanje. Ista matrika ima TheAlbero; konec je nova mreža, ki lahko raste, razširi, raziskuje meje, mejni prostor med plesom in permakulturo, med gledališčem in pesmijo, med sajenjem in pripovedovanjem.
Mešanje raznolikosti je nekoliko podobno polikulturi; polikultura, iz katere se črpajo močnejši plodovi, v primerjavi z monokulturo. Na isti frekvenci je zelo zanimivo gibanje, imenovano tranzicijsko mesto, ki ga ustvarjajo ljudje, ki govorijo o spremembi smeri med naftnim gospodarstvom v drugo vrsto gospodarske strukture.
Zanašamo se na tesne stike, na novo lokalno gospodarstvo, na krepitev virov lokalnega omrežja, ki imajo tudi globalno vrednost.
Ilaria: Od plesa do permakulture, od gledališča do reportaže o socialnih gibanjih v Sredozemlju, od eko-oblikovanja do metode soglasja, od rituala do učenja, ker potrebujemo spremembo paradigme.
Iz tega razloga smo izbrali izraz "Drugi možni svetovi", ker se beseda "svetovi" nanaša na celostno in multidisciplinarno dimenzijo, saj verjamemo, da morajo biti prave alternative "svetovi", tj. Paradigme z domišljijami, vizijami in praksami na odnos med telesom, umom in duhom, odnosom človek-ženska-narava, odnosi med skupinami različnih kultur, odnosi med žanri.
Poleg tega sem že dolgo navdihnila besedila, ki se ukvarjajo z kritiko razvoja, ki dvomijo v to rast za vsako ceno. Mislim na besedila Sergeja Latoucheja o izginjanju. Povezava med umetnostjo in ustvarjanjem spontane skupnosti lahko povzroči, da ljudje doživijo, da obstajajo drugi možni svetovi, kjer se vsaj dvomi o ekonomski logiki.
Govorimo o depresiji, krizi, pa ... da vidimo kaj je onstran. Prva izkušnja, ki smo jo poimenovali "Drugi možni svet: uprizoritev", glede na to, kar lahko vidim, do tega, kar lahko poskusim postaviti na oder. Zdaj je projekt "Drugi možni svetovi v praksi", ker obstaja faza prakse in refleksije in menjavanja med njimi.
Uri: Glej, ta izraz je napisal Antonio Machado: "Cesto ustvarjamo s hojo". Tako je. Če sestavim ples in gledališče, dejansko uresničujem paradigmatsko spremembo, ki se ne nanaša samo na disciplinsko sfero. Gre za to, da se vidi alternativa obstoječemu. Ne ustvarjajte druge dominantne strukture, ampak pluralnost, nove alternative.
To je obzorje, ki ga težimo, ne kraj. Gre za sprejemanje poti.
Pluralnost nato prihrani od fanatizma in ohranja idejo vasi kot spontanega srečanja in zato množenja, povezav.
Kako bi razložili vizijo tega umetniškega bivališča vašemu novorojenemu Noi?
Ilaria: Potovanje, sanjsko potovanje, vendar istočasno resnično v nočnih sanjah, ampak tudi na dan možnosti, da se, če se na začetku šteje, da so sanje - in sanje celo malce nore - postane resničnost. Noi bi pojasnila, da bi morda risala kroge, spirale in jih navduševala.
Uri: Uporabil bi stolp Tarrocchi. Smo v prostem padu ne v možni prihodnosti, ampak v prihodnosti, ki MORA biti. Zame je to neizogibno, vendar se ne moremo soočiti s prihodnostjo, v kateri se vrnemo k ustvarjanju, v kateri se ponovno povežemo z bistvenim, s tem, kar pomeni biti človeštvo, ne kot konec, temveč kot proces.
Če se vrnemo k naravi kljub vsem, kar smo ti naredili ...?
Uri: Če smo problem, smo lahko tudi rešitev, na primer s spoznavanjem permakulture. Gre za vprašanje iskanja, poskuša biti rešitev za to, kar smo, za omejen čas, v prostoru, kjer se ljudje spontano približajo.
In kakšne so izkušnje vseh, ki so omogočile to preobrazbo? Kaj je začelo iskro, kaj ste videli v vojski v že obstoječih paradigmah?
Tako kot vsi Izraelci sem opravil 3 leta obvezne vojaške službe . Bil sem vojak in sem bil izpostavljen tako intenzivnim, uničujočim načinom, kot bi rekel, dramatičen. Vendar so ta leta odprla poznejši proces okrevanja človeštva skozi umetnost, gledališče, okrevanje, ki ni samo osebno, ampak se obrne na druge.
Ilaria: Na univerzi sem študirala mednarodne diplomatske vede in kot specifični študijski program izbrala usmerjenost k razvojnemu sodelovanju, ki je zelo pomembna, saj sem se osredotočila na razvojno kritiko in problematiko rasti.
Sledila je faza konflikta s sektorjem mednarodnega sodelovanja, na katerem je prevladoval določen neokolonializem in / ali določena količina katoliške retorike velikodušnosti, polna določenega gospodarskega in političnega oportunizma .
Moja preobrazba je bila delavec na področju sodelovanja kot trener / moderator procesov sprememb. Še ena preobrazba, ki jo vidim pri prehodu nejasnih sanj otroka, da je misijonar v Afriki do mojih lucidnih sanj o življenju z obzorjem izginjanja.
Moje ozadje je krščanske družine in te tradicije. Sedaj vidim, kar sem vedno imela v iskanju treznosti, da če hočete, je bistvo učenja Frančiška Asiškega, dovolj je, da se pridružite Rahneminim razmišljanjem o razliki med revščino in Frančiškom. in bedo in se vključite.
