Spanje je dejavnost, ki je skupna vsem velikemu številu živih bitij : vsi sesalci in ptice, večina vrst plazilcev, dvoživk in rib ter številne vrste žuželk morajo izvajati asimilacijo. v naše spanje.
Spanec, ki je zamišljen kot nekaj, česar se ne da naučiti ali naučiti, ampak se zgodi, ko ste utrujeni in ga potrebujete, se zdi naraven in instinktivni element našega življenja.
Pravzaprav je spanje fiziološka potreba, ki jo je težko nadzorovati - pomislimo na spanje med vožnjo - ali prostovoljno sprožimo - tisti, ki trpijo za nespečnostjo, sami izkusijo to težavo.
Navedba, da je spanje fiziološki element, ki je skupen vsem ljudem, ne sme biti enakovredna izčrpnim raziskavam na tem področju na področju bioloških znanosti. Da bi imeli zapleten pojem spanja in z njim povezane motnje, je pomembno upoštevati prispevek antropoloških znanosti, ki so se v zadnjem času začele zanimati za ta predmet študija.
Kulturne razlike med spanjem
Čeprav je spanje izvirna potreba vsakega človeka, načini, kako se to dejanje izvaja, niso univerzalni ali predkulturni .
Na različnih geografskih območjih in v različnih zgodovinskih obdobjih lahko spimo po različnih načinih, ki odražajo družbeno in starševsko strukturo, sisteme preživljanja in stopnjo tehnološkega razvoja človeških skupin.
Primerjalna študija Carol Worthman iz leta 2002, ki je specializirala biološko antropologijo in predavatelj na Univerzi v Emoryju (Atlanta, ZDA), predstavlja sliko o ekologiji spanja s podrobno analizo vzorcev spanja in stanj v različnih skupnostih. .
Na splošno so kulturne razlike, povezane s spanjem, povezane z različnimi vidiki:
- mesta za spanje ( lokacije za spanje)
- ljudje, s katerimi spišete ( partner za spanje )
- čas, trajanje in pravilnost spanja
Ure spanja, kako jih izračunati?
Kraji in predmeti za spanje
V primerjavi s prostori in predmeti, ki se uporabljajo za spanje, obstaja veliko razlik: od naših žimnic, usnjenih kavč ali palmovih listov, do bombažnih krp, ki se čez dan uporabljajo kot oblačila, do lesenih konstrukcij, do tal brez kakršnega koli drugega tipa. platforme. Na primer, na polotoku Yucatán (Mehika) se je zaradi visokih temperatur večino leta prebivalstvo raje spuščalo v tradicionalnih visečih mrežah, sveže in svetlo v primerjavi z žimnicami, ki so neprijetne in zadušljive.
Ljudje s katerimi spiš
Glede ljudi, s katerimi delite prostor med spanjem, v tradicionalnih družbah, v nasprotju s tem, kar se dogaja v našem, le redko spite sami ali s svojim partnerjem.
V teh spalnih družbah je to globoko družbena praksa - znana kot so-spanje - v kateri različni ljudje delijo isti prostor in posledično spijo v fizičnem stiku drug z drugim.
Čas in trajanje spanja
Še en pomemben dejavnik je čas in trajanje spanca: v sedečih in industrializiranih družbah prevladuje monofazni spanec (enkrat v 24 urah) med odraslimi posamezniki, predvsem tisti, ki so namenjeni lovu in obiranje - tako kot afriške populacije Kung in Efe - je običajno bifazno ali večfazno spanje (dva ali več trenutkov spanja podnevi).
V tem drugem kontekstu je spanje-budenje manj dihotomno in bolj tekoče od zahodnega: trenutki spanja in zbujanja se izmenjujejo in prekinjata med seboj na naraven način, ni časa za spanje .
Spalne kulture in tehnike v zahodnem svetu
Največja sprememba v tehniki spanja izvira iz dostopa do umetne svetlobe, ki se je začela širiti v zahodnem industrializiranem svetu od sredine 19. stoletja. Po nekaterih študijah se zdi, da zaradi te ogromne spremembe vsak večer spite vsaj uro manj kot pred stoletjem in nekaj ur manj kot obdobje pred prihodom električne energije.
Študija iz leta 2005 z naslovom » Kako posamezniki spijo po svetu? "Zabeležil je nekaj razlik znotraj industrializiranega sveta, predvsem glede časa in trajanja spanja.
Na primer, povprečno trajanje spanja na Japonskem je bilo 6 ur in 53 minut, na Portugalskem pa 8 ur in 24 minut. V nekaterih državah je bila popoldanska siesta precej pogosta (Brazilija 42%), v drugih pa skoraj ni bilo.
Nove sledi za razumevanje motenj spanja
Poznavanje kulturnih razlik glede spanja odpira nova vprašanja o motnjah spanja, ki prizadenejo našo družbo:
- soočeni z obstojem vzorcev spanja, ki ne vsebujejo fiksnih ur in fiksnih trajanj, in razmišljajo o možnosti spanja večkrat čez dan, vendar za krajša obdobja, ali je smiselno govoriti o nespečnosti v smislu motnje?
- V človeških skupinah, ki dajejo prednost tekočinskim in večfaznim tehnikam spanja in katerih produktivni ritmi niso izrazito skenirani, obstaja ideja o motnji spanja?
- Če ne morete zaspati v želenem času in ne morete spati 8 zaporednih ur, je to problem osebe ali proizvodnega sistema, v katerega smo vstavljeni?
- Kakšne ukrepe bi lahko sprejeli, če želimo uživati kakovostno spanje?
Z obračanjem pogleda na tehnike spanja kultur, ki niso naše, nam lahko pomagamo pri oblikovanju teh in drugih vprašanj, da bi razumeli, kakšne so pomanjkljivosti našega načina spočetja spanja in kako ga izboljšati .
