V vseh kulturah lahko najdemo neko obliko iskanja Jastva, pravo naravo obstoja. Na bolj ali manj prefinjen način, na bolj ali manj izpopolnjen način, je bilo veliko načinov za dosego tega pogoja, tako imenovanega. Je iskanje z nečim mističnim, včasih verskim ali celo duhovnim.
Na vzhodu, še posebej v preteklosti, pred jainizmom in budizmom, je bilo telo vključeno v te prakse in v to raziskovanje, in zdi se, da so borilne veščine, v njihovem najbolj mističnem vidiku, nastale na poti indijskega meniha Bodhidharme na Kitajska, narod, ki je prevzel vlogo popolnega vivavija za razvoj neštetih oblik borilnih veščin, združenih pod generičnim imenom Kung Fu.
Jaz in ego
Torej, kakšne so torej lastnosti iskanja sebe, ki temelji na borilnih veščinah? Začnimo iz srca zadeve, to zloglasnega in izmuzljivega "jaza", ki ga ni mogoče opredeliti in predstaviti. Glede na tistega, ki ga je spoznal, je Jastvo stanje čistega obstoja, onstran individualne volje, onkraj meja razdrobljene osebnosti, s korenom zunaj časa in prostora, istočasno brezpogojno amnionsko in maieutično.
Zdi se, da jaz začne tam, kjer se ego konča, omejeni peron, identificiran z neuvelikimi mehanizmi nižje narave, nestalno vrtinec avtomatskih sil brez znanja o neskončnosti, ki jih vsebuje in jih sestavlja.
Kaj izhaja iz tega razlikovanja? Iz tega sledi, da je, da bi dosegel Jaz, vedno poskušal odpovedati ego in vsak interes za osebo fasade, tudi zaradi samega preživetja, ki je skupna značilnost vseh življenjskih oblik na tem planetu, ki temeljijo prav na \ t instinkt preživetja kot prva zapoved.
Kako modulirati moč borilnih veščin z upravljanjem svojih čustev
Sopstvo nad bojem
Eden od načinov preizkušanja neupoštevanja ega in preverjanja stanja zavesti je bil boj. Zaradi evolucijskega izvora živali, ki so postavile temelje, je boj takoj povzročil čustva prednikov in vzhajanje, s pomočjo adrenalinskih in drugih hormonov, nasilnega nagona ali strahu, nagona lovca, plenilca, vladar, zaščitnik pakiranja, alfa moški, ki mora pokazati svojo moč.
Skratka, boj nas ponovno poveže z našo evolucijsko živalsko preteklostjo, ki jo pokriva le subtilna mentalna, civilna in družbena plast, ki je pripravljena, da se umakne takoj, ko adrenalin sproži boj in bližino smrti. To je prva resničnost, ki jo odkrijemo: smo le živali v oblekah in kravatah, pripravljene napadati kot leve ali pobegniti kot gazele ob prvi priložnosti.
Zdi se, da je živalski ego naša globoka narava, toda za to globino je še ena, bolj obsežna, narejena iz večnosti, ki lahko gleda na smrt od zgoraj navzdol, brez motenj. Tukaj je Jastvo, čisto in individualizirano bivanje, ki ni vezano na meje osebe, na njegovo življenje ali na njegovo smrt, ki so le biseri velike ogrlice, prihod in odhod velikega vrtiljaka, kjer vse prevzame natančno lokacijo in zato smisel. .
Tukaj je torej, da z usposabljanjem pravi borilec išče ta pogoj prav v razburljivi bitki, v polnem adrenalinu, kajti samo takrat, ko je smrt blizu, lahko vemo, ali se je to strah ali ne, če smo sužnji ali gospodarji, če ne filozofije pripravljene izhlapeti ob pogledu na kri.
Jaz v borilnih veščinah: pobeg in preobrazba
Kdor se zaveda sebe, se ne boji smrti, zato je zanj brezbrižno, kako se lahko ravnodušni do bližajoče se noči in torej spanja, zavedajmo se, da bomo naslednje jutro lahko nadaljevali svoje življenje.
Toda tu se pojavlja razlika : nekateri raziskovalci so zadovoljni z doseganjem stanja Jastva, ki ga daje opustitev ega in skrb za njihovo individualno življenje, zaprto v prostorsko-časovni strukturi, ki se pogosto obravnava kot iluzija, napaka ali izkrivljen odsev. boljše življenje v drugih; in potem se Jastvo išče s popolno odpovedjo ega in s tem možnostjo delovanja v tej relativni resničnosti z vidika Jaz.
Po drugi strani pa s pomočjo borilnih veščin ego potrebuje neko dejavnost, telo se ozdravi, čeprav je pripravljeno, da ga zapusti, iskati je treba popolnost, tudi če je nekdo pripravljen na poraz . Na nek način je ego sublimiran in se lahko preko njega pretvarja v sebe kot transformacijski dejavnik realnosti.
Če nadaljujemo z analogijo sanj, ne bi bilo več vprašanje, kako pobegniti iz nočne more, temveč jo spremeniti v čudovite sanje, ko se doseže zavest sanjanja.
