Čudovito je, da na tem svetu obstaja možnost, da zapustimo ta svet in vstopimo, meditiramo, se mi zdi čudovito. Naj bo popolnoma svobodno, če ponudite ponudbo, ki prihaja iz srca. Čudovito je, da obstajajo ustrezni prostori in ljudje, ki so pripravljeni služiti. To se dogaja v Vipassana meditaciji meditacije.
Ne bom ga mogel opisati, kot je treba preprosto zato, ker je opisovanje pravilno nekaj, kar ni mogoče storiti, saj je za vsakogar drugačno. To je za tiste, ki so ga že doživeli, za tiste, ki jo doživljajo.
Začnimo s koreninami. Vipassana je beseda v polih, jezik prvih budističnih besedil, in pomeni "poglobiti", "opazovati stvari, kot so v resnici" (in ne tako, kot se pojavljajo). Izraz je sestavljen iz predpone vi- (ki se lahko prevede kot "na poseben način") in korena- passana, ki izhaja iz glagola pali "opazovati", "gledati".
Teoretične temelje vipassane lahko najdemo v Velikem diskurzu o temeljih pozornosti . Med tistimi, ki so v zadnjem času napredovali v tehniki meditacije vipassana, se je treba spomniti meniha Mahasija Sayadawa (1904-1982) in laika U Ba Khina (1899-1971).
Meditacija in učenje Bude
V umikih meditacije se Vipassana zbudi zgodaj zjutraj, zelo zgodaj. Naredimo tri obroke na dan in jedo samo sadje in vroče tekočine med tretjim, ki je ob 17.00. Kasneje se bomo lotili podrobnosti tehnike, zdaj pa želim govoriti o dnevnem skeniranju, da bi predstavili element večernih lekcij v obliki posnetka.
Ena meditira, meditira, sama in v meditacijski sobi, vse skupaj, ločene moške in ženske, v prisotnosti mojstrov, dragoceno prisotnost mojstrov, s katerimi imamo možnost dialoga enkrat ali dvakrat na dan, v ali na zadnji seji vprašanj, preden grejo v posteljo. Zvečer, kot sem omenil, je tudi čas za lekcijo. Sliši se glas mojstra Goenke .
To ni intelektualna zabava, temveč nadaljnjih usmeritev, ki so na voljo med delom znotraj. V teh posnetkih se mojster na preprost in neposreden način obrne na študente. In razlaga o sebi, svojem življenju kot podjetniku, preden se je srečal s to tehniko, prvih uporov, ko je prišel v stik z učenjem.
Na uradni spletni strani Atala Dhamme smo brali: " Bil sem industrijalec tako poln zavez. Delež desetih dni seveda ni bil za mene nepredstavljiv. Bil sem zelo jezen in sebično oseba, sovražna do drugih, in sem mislil, da sem zelo pameten in inteligenten da, čeprav tako mlad, sem bil zelo bogat. "Jaz" je bil zelo močan v meni. Na intelektualni ravni sem se začel zavedati, da me je ta "jaz" tako močan naredil nesrečnega, vendar nisem vedel, kaj naj naredim.
Že leta sem se posvetil devocijskim pesmim, vendar brez uspeha. Poskušal sem razumeti vse svete spise. Prebral sem, kako škodljive so bile negativne dejavnosti uma in kako koristne so bile pozitivne, in o tem sem še naprej razmišljal. Ampak kot se je zgodilo za pesmi in devocijsko prakso, sem nekaj časa počutil olajšanje, potem pa sem se vrnil v isto nesrečo.
Nato je prišel stik z modro osebo, Sayagy U ba Khin, ki je postala moj učitelj. Povedal mi je: "Vse te prakse so igre, ki se odvijajo na zavestni ravni uma, površne, medtem ko je mehanizem duševnih navad, ki ustvarjajo nesreco, v korenu duha".
Vipassana meditacija: tehnika
Ni psihofizičnih vizualizacij ali metafor. brez rdečega ognja na dnu trebuha, brez čakre ali poldnevne poti, nobene krogle ali sijočega področja, ki si ga lahko predstavljate. V prvih treh dneh treniramo na anapani, dihamo. Poudarek je na področju, kjer diha utripanje uma.
Osebno, na podlagi vseh psihofizičnih lekcij (vključno z jogo in tai chi chuanom), ki so bile opravljene v času študenta, je bilo delo prav, da gremo in odstranimo, glede na vse nadstrukture, vodene meditacije, podane poglede.
Če ste v razredu joge povedali, da bolečina, podobna igli, ki vstopa v mišični trak, pomeni, da položaj nepravilno opravljate, ko - med neštetimi bolečinami, ki se počutite po meditaciji dni - čutite tako, morate vzeti vse kar ste že prej povedali. Fizične bolečine, s katerimi se soočamo v dneh meditacije, se v tem posvetnem sistemu ponovno povežejo z nečim, kar je treba opazovati ob ohranjanju enakopravnosti.
Še vedno ste, pride neprijeten občutek. To bo minilo. Še vedno ste, prihaja prijeten občutek. To bo minilo.
To je napor, tukaj se osredotoča, razume to, vendar ga razumemo v koži, v pore, v notranjih organih, v dihanju. V naravi stvari je treba spremeniti. Tudi če delam tai chi že leta, in tai chi je sprememba, se mi le zdaj zdi, da sem nagnjena k resničnemu razumevanju. Tudi če že leta delam jogo, in joga se ne da brez dihanja, šele zdaj začnem opazovati, kako in kako se spreminja. V vsakem trenutku.
Uporabnost stanovanjskega tečaja Vipassana
V času meditacije Vipassana obstaja veliko trenutkov, v katerih pride do opustitve, trčenja s samim seboj. Polni smo strahu, lahko se brutalno vrgnemo proti tistim, ki nimajo ničesar storiti (tišini drugih študentov, smernice pomočnikov, predloge učiteljev). Vse lahko postane hranljivo ali nadležno. Vse lahko manjka in vse se lahko poškoduje. Zame so bile zelo intenzivne sanje, nekatere nasilne, druge izredno prijetne, um je šel, taval; prišlo je do grozljivih bolečin in nasprotujočih si občutkov, vendar ga zaustavim, ker je že rečeno, da je pogoj za bralca in tega ne želim storiti.
Majhni nasveti za tiste, ki gredo, z ponižnostjo in vas vabijo, da jih vzamete s kleščami (moja izkušnja ni vaša):
- pogovorite se z mojstri, ko menite, da je koristen;
- iti brez pričakovanj, če se odločite iti;
- ne delaj napake, ko misliš, da si po Vipassani razsvetljen, v resnici pa je šele, ko se vse začne. Na drugačen način.
Potem se vrnemo k življenju, neprebrano e-pošto, na zložena sporočila. Vrnemo se k besedi. Za zvoke in zvoke. Pojdi na druge. Z razliko: če ste opravili dobro delo, če ste resnično opravili resen preizkus s to tehniko, se med seboj vrnete z vedno razpoložljivo možnostjo, da se vrnete vase in se počutite . In to je koristno v življenju. Služi neverjetno. Lahko bi rekli, da šteje kot kisik, ki nam ga podarijo drevesa.
Osebno se še vedno vsak dan zahvaljujem posebni osebi, ki mi je to pokazala. Ne ve, jaz. In to je v redu.
