Enrico Cheli, psihoterapevt psiholog, sociolog in univerzitetni profesor, je že dolgo zavezan združevanju znanosti, etike in duhovnosti ter spodbujanju kulture zavedanja, miru in okolja. Šteje se za enega vodilnih strokovnjakov na področju nastajajoče holistične kulture in metod za osebno in duhovno rast. Že desetletja izvaja jogo, tantro, meditacijo in različne druge načine zavedanja. Kulturni ustvarjalci. Novi ljudje in nove ideje za boljši svet je naslov knjige, ki jo je napisal Enrico Cheli z Nitamom Montecuccom in Ervinom Laszlom, besedilo, osredotočeno na prvo evropsko raziskavo kulturnih ustvarjalcev, posameznikov, usmerjenih v bolj etično gospodarstvo, razvojni model okoljsko trajnosten, bolj zdrav in bolj naraven način življenja. Valentina Aversano ga je vprašala za nas.

Pozornost do okolja, svetovni mir, socialna in ekonomska nepravičnost: kako se je spremenila naša družba? Kako se rodijo kulturni ustvarjalci?

Kulturni ustvarjalci so otroci našega časa, ljudje, ki so resno zaskrbljeni zaradi stanja okolja, svetovnega miru, podnebnih sprememb, socialne in gospodarske nepravičnosti ter želje po bolj etičnem gospodarstvu, modelu ekološkega trajnostnega razvoja, bolj zdrav in bolj naraven način življenja, višja individualna in kolektivna zavest. Izraz "kulturni ustvarjalci" - kar pomeni "ustvarjalci nove kulture" - je posledica ameriškega sociologa Paula Raya, ki je od sredine osemdesetih let prejšnjega stoletja izvedel obsežno raziskavo o novih vrednotah in življenjskem slogu Američanov, pri čemer je opredelil to nova kategorija ljudi, ki je bila v osemdesetih letih nekaj odstotnih točk, se je v devetdesetih letih povečala na 25% odraslega prebivalstva in leta 2008 dosegla 35%. Raziskava, ki so jo izvedli v Italiji in ki jo je vodila moja, je odkrila enak odstotek, ki je enak 35% odraslega prebivalstva.

Kakšna je identiteta kulturnih ustvarjalcev? Kako se zeleni kulturni ustvarjalci razlikujejo od notranjih kulturnih ustvarjalcev?

Kljub temu, da je sestavljena iz raznovrstnih posameznikov in družbenih skupin, ta kulturna avantgarda deli bistveno zavračanje pogleda na svet, ki je tipičen za prevladujočo kulturo, in se združuje okoli nekaterih skupnih vrednot, kot so: ekološka občutljivost; pozornost na mir in kakovost medosebnih odnosov; zanimanje za osebno rast in duhovno prakso; nezainteresiranost za razstavo družbenega položaja; enake pravice med moškimi in ženskami; družbena zavest; zaupanje in upanje v možnost boljšega razvoja posameznika in skupnosti. Poleg tega se kulturni ustvarjalci nagibajo k distanciranju od hedonizma, materializma, cinizma, hkrati pa dajejo veliko težo vrednotam pristnosti in integritete.

Iz tega razloga mnogi prezirajo poslovno kulturo, medije, potrošništvo. Razočarani so nad idejo "imeti več stvari", pri čemer dajejo velik poudarek "novim in edinstvenim izkušnjam" ter predstavljajo osrednji trg alternativnih terapij in zdravil, naravnih živil, psihoterapije, tečajev in seminarjev. osebna rast, nove oblike duhovnosti. Prav tako imajo raje kritično potrošnjo in so usmerjeni k nakupu in uporabi kulturnih produktov namesto materialov, pri čemer ustvarjajo kulturo, v smislu, da imajo radi kot amaterji ali avtorji več kot povprečje, da se ukvarjajo z umetnostjo, da pišejo knjige in članke ter sodelujejo. na kulturnih srečanjih in seminarjih. Veliko pozornosti namenjajo sebi in zdravju svojih teles ter porabijo čas in denar za wellness prakse.

V zvezi z drugim delom vprašanja so raziskave, ki so bile izvedene, dejansko v kulturnih ustvarjalcih našle dve različni, a komplementarni komponenti: eno, ki smo jo imenovali zeleni kulturni ustvarjalci, bolj usmerjeni k gibanjem, političnemu delovanju, kolektivni zavesti; drugič, da smo opredelili notranje kulturne ustvarjalce ( jedro CC), ki si prizadevajo za podobne cilje, vendar z drugačno usmeritvijo, bolj osredotočeno na individualno raven, to je na izboljšanje sebe in malega sveta okoli sebe, spreminjanje vedenja in stilov. življenja in nato vplivajo na tiste ljudi v okolici. Za to drugo komponento je značilna izrazitejša duhovna občutljivost in močnejša zavezanost v smislu osebne rasti, prva pa je bolj vključena na fronto političnega in družbeno-kulturnega aktivizma.

Raziskave o kulturnih ustvarjalcih so se rodile v Ameriki: ali obstajajo točke za stike med ameriško in italijansko družbo?

Čeprav socialni, kulturni in politični položaj teh dveh držav ni ravno podoben, smo v italijanski raziskavi ugotovili analogije z ameriškimi, kar je znak, da kulturni ustvarjalci ne predstavljajo lokalnega pojava, temveč globalnega gibanja. Na prvem mestu, vrednote, preučene v obeh državah, zbirajo v bistvu enakovredne naročnine: zlasti območje CC zajema 35% prebivalstva tako v ZDA kot v Italiji. V obeh državah prevladujejo ženske med moškimi (54% v primerjavi s 46% v ZDA, 57% v primerjavi z 43% v Italiji). Po drugi strani pa obstaja določena raznolikost glede na starost: v ZDA so KU mlajši od povprečja, z najvišjo stopnjo v starostni skupini 18-29, v Italiji pa jih je 55% nad 40 let, vrh pa je ( 28, 87%) je v starostni skupini od 40 do 49 let. Podatki so glede na stopnjo izobrazbe podobni: v obeh državah so KZ bolj izobražene kot povprečje. Drugi skupni element se nanaša na koherenco med vrednostmi in vedenjem, ki je bistveno večji v CC kot pri ne-CC.

Tudi v zvezi s politiko so zbrani podatki na splošno podobni: v obeh državah opažamo upad tradicionalnih kategorij "levo", "desno" in "središče" ter naraščajočo nezmožnost tradicionalne politike, da se ustrezno odzovejo potrebam ljudi. Vendar pa obstaja vsaj ena pomembna točka raznolikosti: medtem ko so novi progresivci (in s tem kulturni ustvarjalci) v ZDA že uspeli konkretno vplivati ​​na politični sistem, ki je vodil do zmage nekoga, kot je Barack Obama, v Italiji trenutno ni. nobenih znakov, ki bi kazali na nekaj podobnega, čeprav v manjšem obsegu. To je odvisno od različnih dejavnikov, nenazadnje različnega delovanja volilnih procesov, ki za zdaj zelo otežijo - če ne celo nemogoče -, da se pojavijo (tudi samo delno) nove in neodvisne politične osebnosti iz sekretariatov strank in skupin, ki imajo moč.

Italijanska raziskava opisuje nastajajočo kulturno paradigmo: kako je to v nasprotju z vrednotami prevladujoče paradigme? Kakšna je vloga celostne vizije?

Olos v grščini pomeni "celota", "vse" in holizem je globalni in sistemski način gledanja na resničnost, ki se osredotoča na točke srečanja in ne na konfrontacije, podobnosti in ne na razlike, na medsebojne povezave. ločevanje. Holizem poskuša popraviti mehanistično in redukcionistično gibanje, ki je močno prispevalo k afirmaciji "brezdužne" znanosti in "neetične" tehnologije in gospodarstva, ki sta skupaj odgovorni za opustošenje ekosistemov, orožje za množično uničevanje., onesnaževanje vode, hrane, zraka, razpršenosti radioaktivnih odpadkov, divjega izkoriščanja naravnih virov in drugih zelo resnih problemov sedanje starosti. Ne samo okolje, ampak tudi človeško bitje je bilo razdrobljeno in zmanjšano na stroj, z naraščajočim občutkom ločitve od sebe, od drugih in od narave ter s posledično resnimi psihičnimi, eksistencialnimi, socialnimi in duhovnimi boleznimi. Nesmiselnost, ki je ni mogoče "obravnavati" na fragmentarni način, kot dominira znanost in kultura, "zaupanje telesa zdravnikom, umu psihologom in duši religijam, kot da bi bile ločene entitete in ne medsebojno povezanih vidikov enotnega sistema z enotnostjo zavesti.

Potreben je celovit pristop, ki poudarja medsebojne povezave med različnimi vzročnimi dejavniki v igri in sistemskimi posledicami, ki jih lahko imajo dana verovanja in posebni ukrepi - posamezni ali kolektivni - na posameznika, na ljudi in na celoten planet. Na primer, celostno stališče, da lahko to, kar se dogaja na različnih področjih planeta - od krčenja Amazone do taljenja polarnega ledu, od vojn na Bližnjem vzhodu do konfliktov v Afganistanu - ima lahko pomembne posledice na drugih območjih in območjih. Podobno se pojem "kakovost življenja" šteje za celosten, ki meni, da blaginja ni odvisna samo od gospodarskih koristi, ampak od uravnoteženega zadovoljstva različnih človeških - materialnih, temveč tudi socialnih, čustvenih, eksistencialnih in duhovnih potreb. Tudi številna alternativna zdravila in psihosomatske terapije so celostne, po katerih je zdravje odvisno tudi od duševnega, čustvenega, eksistencialnega in vedenjskega stanja posameznika.

V dvajsetem stoletju so mnogi znanstveniki začeli dvomiti v predpostavke mehanizma in znanstvenega materializma in v mnogih vejah znanosti so bili pomembni prispevki k holistični paradigmi: od teorije sistemov do geštalt psihologije, od kibernetike do emergentizem v biologiji. Žal ta način gledanja na stvari še vedno ostaja manjšina v zahodni civilizaciji, kjer težnja k sektorializaciji in razdrobljenosti še vedno prevladuje ne le v znanosti, ampak tudi na drugih področjih družbenega življenja - od politike do religij, od izobraževanja do medosebnih odnosov. Niti v šoli niti na univerzah se ne naučijo celostnega proučevanja realnosti, ne le za iskanje razlik, ampak tudi za podobnosti in povezave med različnimi ravnmi in procesi. Komaj kdo nas uči, da skrbimo za človeka, naravo ali družbo kot celoto, ali da izobražujemo ljudi o enotnosti.

Zato je bistveno, da se več pozornosti nameni vidikom sistemske medsebojne povezanosti: naš planet je treba obravnavati kot en sam velik sistem, kjer to, kar se dogaja na določenem geografskem območju, ni ločeno in ločeno od preostalega planeta, vendar ima lahko resne posledice za to. . Tudi človeško bitje je treba obravnavati kot medsebojno odvisen sistem, v katerem telo ni ločeno od uma, organ ni izoliran od drugih in od globalnega sistema, zavest in duh se odražata na čustveni, duševni in celo materialni realnosti. . Le s takšnim procesom se lahko spremeni sedanji negativni trend, ki odpira vrata za bolj zavestno, skladno in trajnostno prihodnost.

Raziskave kažejo močno povezavo med osebno rastjo in duhovnostjo: ali je mogoče spremeniti svet od samega sebe?

Kulturni ustvarjalci v mnogih pogledih predstavljajo razvoj revolucije kontrakulture in mladosti 60-ih in 70-ih let, in mnogi med njimi verjamejo, da lahko spremenimo svet, začenši od sebe: se zavežemo, da bomo razvili zavest in potencial ne zato je to le posamičen akt, ampak tudi način, kako prispevati k izboljšanju planeta Zemlje. Nekateri zasledujejo ta cilj s psihološkimi in sociološkimi metodami, drugi pa imajo bolj duhovno usmerjenost, čeprav ne v tradicionalnem smislu, ampak razmišljajo o tem, da je treba božanskost iskati znotraj sebe in da se več notranjih tančic odstranjuje in bolj se razvija potencial posameznika., bližje, ko pridete do njega. Kot sem bolje poudaril v knjigi Poti zavedanja (Xenia edizioni), so to različni vidiki enega samega velikega evolucijskega fenomena, ki zajema celotno zahodno civilizacijo in se širi tudi med zgornje srednje razrede tako imenovanega "drugega sveta". Od Indije do Kitajske, od Brazilije do Argentine.

Ne glede na motivacijo, ki se usmerja k notranjemu znanju in samouresničevanju, je zelo pomembno, da vsaka oseba ve, da je ta pot mogoča in da obstajajo široko preizkušene metode in tehnike, ki lahko pomagajo tistim, ki želijo preseči svoje meje., da raztopijo svoje strahove, ponovno odkrijejo naravno vitalnost in občutljivost, spontano izrazijo svoja čustva in najdejo svoj način življenja. V zadnjih letih so se v Italiji rodili tudi številni centri in združenja, ki se ukvarjajo posebej s temi vprašanji in ponujajo tečaje, seminarje, konference, od psihologije do joge, od meditacije do umetniškega izražanja, od medosebnih odnosov do zena. Rad bi poudaril fundacijo Holiversity, ki mi je v čast predsedovati in ki predstavlja eno najbolj visoko usposobljenih struktur na tem področju.