Med zvezdami in asanami

Enrico Petrella ima miren odnos do življenja in takoj ga spoznate. Tudi nasmejan. Idealno bi moralo biti, da te značilnosti pripadajo učiteljem psihofizičnih praks, čeprav le zato, ker lahko učencem posredujejo integriteto. Vendar to ni vedno tako. Pogosto je učitelj osredotočen na sebe, do točke, ko se odmika od bistva.

Enrico je učitelj joge in avtor "Verso lo yoga" (Mursia), " Dobrobit hrbtenice" (Aquarian Age). Začel je z zvezdami in pristal na asanah . Asane - pojasnil mi je, da bi bilo pravilneje pisati - ker se beseda šteje, da je moški spol, ki ga govorijo sanskrtski govorci, končni za množino pa je posledica vpliva angleškega jezika, zaradi katerega so te prakse znane na Zahodu. .

Kako ste začeli z jogo?

Začel sem pri 20, s tem, kar bi lahko imenovali Raja Yoga ; v tem obdobju sem začel z astrologijo kot instrumentom notranjega raziskovanja, potem je joga služila, da bi to raziskavo prinesla tudi na fizični strani, na ravni telesa. Tudi praksa je dala ravnotežje duševni komponenti astrologije.

Zakaj ste napisali določeno besedilo na hrbtenici?

To je bila izbira, ki si jo je delila založba Lindau (Age of the Aquarius). Uredniška izbira se je nanašala na priročnike s specifično temo, zato se je zdelo, da je hrbtenica tema splošnega interesa. Tudi tisti, ki ne prakticirajo joge, se dejansko znajdejo, ko želijo spoznati vaje, ki so lahko koristne pri obvladovanju bolezni, kot so bolečine v hrbtu.

Končni rezultat je zelo praktičen priročnik, ki vam omogoča, da naredite vaje tudi za tiste, ki so samouk, saj je zelo preprost za opravljanje (lahko jih naredite doma). Toda tistim, ki želijo izvedeti več, vedno predlagam, da vas vodijo; splača se zanašati na učitelja. Priročnik je lahko način za začetek samostojne prakse.

Kdaj ste postali učitelj joge?

Opravil sem tečaj in diplomiral leta 2000. Nato sem poučeval neprekinjeno 5 ali 6 let. Med študenti sem imela ljudi iz najrazličnejših starostnih skupin; Poučil sem posebno jogo za najstnike, tudi najstnike s posebnimi potrebami (duševne in telesne motnje).

Zelo pomembna izkušnja je bila droga za odvisnike, ki sem jih naredila v obliki prostovoljstva. V mnogih okoliščinah sem se znašel tudi pri vodenju razredov z množično prisotnostjo starejših in je bil pomemben.

Kako delate na odvisnosti od joge?

Poglej, delal sem v sprejemnem centru skupaj z ljudmi, ki so pravkar prišli iz polne odvisnosti ali pa so bili še vedno notri, vendar z željo, da grem ven. Naredil sem, kar sem lahko ... saj veste, da imate opravka s praktično konstantnim pomanjkanjem pozornosti. Poleg tega je zaradi takšnih različnih primerov težko izvesti enotni kolektivni govor.

Vzemimo primer odvisnika od heroina : v bistvu je njegova težnja, da zaspi. Kokainski odvisnik je povsem drugačen, katerega energija ni lahko upravljati ali jo je mogoče obvladati. Ni bilo mogoče izdelati načrta, bilo je treba biti zelo prisoten. Ne morete razviti enotnega govora, resnična korist pa je, da jih lahko prisilite, da ostanejo v svojem telesu eno uro.

Ste imeli posebne varnostne ukrepe do njih na ravni prakse?

Da, na primer, posebno pozornost sem posvetil stališčem, ki postavljajo pod vprašaj jetra, kot je upogibanje.

Ali ste delali tudi z drugimi "težkimi kategorijami"?

Da, z ljudmi z motnjami in motnjami v duševnem razvoju so bili mešani razredi. V tem kontekstu psihoterapija temelji na telesni praksi. Tudi v tem primeru so bile koristi skupine koristne, pa tudi slabosti, individualna specifičnost se je nekoliko izgubila.

Kako bi lahko premagali to težavo, ki je skupna mnogim učiteljem joge?

Pri tem sem se zelo koristno vrnil na pot, ki sem jo imel, ki ima precej notranjo kakovost . Na tej točki, ko je vaš pogled obrnjen navznoter in tako ste se naučili joge, na koncu dajete manj poudarka na vrsto tehnik; postaja pomembno, kako jih oseba živi. Tudi če podelim skupne vaje, vedno predlagam, da jih osebno upravljam.

Ali ste kdaj pomislili na združevanje svojega znanja o zvezdah z jogo, strukturiranje praks, ki se na primer dobro ujemajo z osebo, ki temelji na znaku, in na ascendentu?

Mnogi vidiki osebe so identificirani skozi astralno temo . Imel sem priložnost, da sem jo doživel na Casaleju v Lunigiani, kjer smo organizirali joga in skupaj občinstvu dali zemljevid neba. Bilo je zelo zanimivo in je nekaj, kar je sestavni del moje začetne izkušnje.

Ali ste kdaj vzeli lekcije na podlagi astralnih tranzitov?

Vedno nas spodbujajo tranziti, če obstaja kakršen koli dinamizirajoč vpliv, se lahko zgodi, da je naravnost spodbuditi vaje, vendar nikoli nisem zavestno sestavil dveh vidikov z načrtovanjem, ki temelji na tranzitu.

Prevedli ste "Ponovno odkrito modrost. Filozofija kot terapija." (Mursia), besedilo Mónica Cavallé. Pojasnili ste mi, da je proces prevajanja spontan, naraven tok. Ali nam lahko poveste, v kakšnem smislu je filozofija po avtorju lahko terapija?

S tem besedilom je prišlo do takojšnjega odziva v meni.

Psihološko znanje, ki ga imam, izhaja iz astrologije in se je združilo v jogo, skupaj s poglabljanjem zahodnih psiholoških teorij. Naša filozofska tradicija je bila izsušena z nekaterimi odločitvami, ki so filozofijo pripeljale v nekaj sklerotičnega, zato je stvar prevzemanja osnovnega pomena.

Temeljni korak, s katerim se avtor sooča, je povezava s samim seboj. Ne gre za slepo držanje filozofskega aparata ali religioznega sistema, temveč ne gre za to, da jih vzamemo kot subjekte, ločene od sebe. Znanje je tisto, kar prepoznate kot del sebe ; ko pride do tega prehoda, pade tudi čut za abstraktno, sterilno.

Medtem ko sem prevajal to knjigo, nisem učil, ampak mi je veliko pomagal; Sploh nisem našel novih stvari, temveč so bile teme, ki so že živele v meni, toda ko spretni pisatelj ve, kako jih na široko in inteligentno šivati skupaj, je vsekakor koristen. In šlo je takole: natančno sem prebral in prevedel tok.

Zakaj govorimo o modrosti?

Kavelj, ki manjka, kot sem rekel, je tisti z vami. Zato se predlaga vrnitev k izvoru. Izraz, ki ga avtor uporablja, je modrost, ne filozofija in trajna modrost je tista, ki smo jo ponovno odkrili z iskanjem primera v vzhodni duhovnosti ali v šamanizmu, ki je preživelo med domačini, Afričani, Avstralci ...

Naša tradicija je postala ezoterična, ker je bila skrita. V resnici, če pogledamo natančneje za krščanstvo, najdemo preganjanega gnosticizma, za islamom, sufizmom, taoizmom v primeru konfucijanstva. Te tradicije so bile skrite. Vzemite tudi sibirski šamanizem ; v Rusiji je ateistični komunizem poskušal izbrisati sibirski šamanizem.

Povejte mi, s svojo modrostjo, kakšna je po vašem mnenju potreba zdaj, v mikro in makrokozmičnem smislu?

Sprostite svoj potencial : talente, ki izhajajo iz določenih dušenjskih vzorcev in ki se med drugim lomijo sami. Potrebno je malo poguma, malo napora, da bi lahko presegli. Poučevanje, ki ga lahko potegnemo iz joge, je videti mejo in biti v meji ; ko jo poznate v tišini vaše notranjosti, pade, toda najprej jo je treba videti.

Ni vam treba siliti.

V praksi je enako, če telo predlaga, da se ustavi, um spoštuje konkurenco, gre na mesto, kjer vaja postane boleča, neprijetno. Opazovanje in poslušanje je ključ do preobrazbe . Ustavimo se, čutimo napetost, ga okusimo s sapo in se vrnemo kasneje. Iz nadzora uma se telo sam topi.

Ali trenutno poučujete?

Ne, želel sem si vzeti nekaj časa, da se izognem vezavi prakse na denar. Zdaj me zanima pranajama (disciplina dihanja) in na Yoga Nidri (zavestni spanec), to je praksa, ki se razvije iz vodene sprostitve.