Pisanje o Georgesu Gurdjieffu je težko. V njem je bila skoncentrirana misija, obsežen razmislek o obstoju, vizija. Projekt, ki preživi svojo fizično smrt in še naprej združuje ljudi, ki odmevajo na istem področju raziskav in rasti.

Georges Ivanovitch Gurdjieff (Alexandropol, 13.1.1872 - Neuilly, 29.10.1949)

V fotografijah Georges Gurdjieff ima izraz, ki udari gledalca v globino; veliki brki skrijejo zgornjo ustnico in zdi se, da intenzivnost pogleda prodira drugje. Te oči so posredovale zelo kompleksno prepričanje, ki temelji na natančnih načelih, kot je tisto, ki primerja življenje z duševnim stanjem. Namen obstoja, po mnenju tega velikega mistika, pesnika in filozofa, bi bil razbiti mehanizme v nas, ki jih narekuje lenoba, strah, stvari, ki nas, kot je dejal Gurdjieff, naredijo "prašiči", enaki vsem, ki živijo brez neprestane prisotnosti .

Gurdjieff, vozilo svetega

Rojen v Alexandroupolisu v južni Rusiji, od bogatega ovčarja, ki je užival veliko slavo kot priljubljen pripovedovalec. Ker je bil otrok, Georges Gurdjieff absorbira veliko ustno tradicijo regij južno od Kavkaza, kjer se križajo različne in stare kulture. Potem se je podal na pot znanstvenih študij, ki so se združile z globoko versko vzgojo armenskih duhovnikov. Rezultat je izjemno zanimiv: duhovna strogost in poetični navdih sta pomešana z znanstveno strogostjo. Potem ko je veliko potoval po Evropi, Afriki, na Bližnjem vzhodu in v Srednji Aziji, da bi zbral razpršene fragmente starodavnih tradicij modrosti, se je posvetil organski rekonstrukciji znanja o izgubljeni resnici in jo posredoval zahodnjakom, ki jih zanima duhovno raziskovanje.

Leto 1924 je bilo leto te prelomnice, leta, ko je Gurdjieff postal sredstvo "neznanega učenja", ki ga je treba sporočiti zahodni civilizaciji. V tem letu je pristal v New Yorku, kjer je prvič javno predstavil svoje svete gibe, znane tudi kot Gurdjieffovi sveti plesi. To so geste, polne vitalnosti in "čistoče", ki temeljijo na teoriji, da je telo tisto, ki sprejema in preoblikuje energijo in tako išče ravnovesje, ki človeka pripelje v svojo enotnost, vodi v harmonijo in merilo. .

Do leta 1924 je Gurdjieff poučeval orientalsko, posredoval svoje ideje majhni skupini študentov, vedno in neposredno, tako v teoriji kot v praksi, ne da bi jim dovolil, da bi prepisali prejete indikacije. Ampak tisto leto, po resni prometni nesreči, je mislil, da je čas, da vsi obvestijo o njegovih idejah "v obliki, dostopni vsem".

Po privabljanju velikega števila študentov in učencev, med katerimi je bilo ljudi, ki so bili pomembni, je ustanovil šolo za duhovni razvoj, ki se imenuje Inštitut za harmoničen razvoj človeka.

Gurdjieff in Ouspensky kot Sokrat in Platon

Ideje Georgesa Gurdjieffa so se razširile predvsem zaradi prizadevanj in predanosti enega svojih študentov, PD Ouspenskyja, ki je posredoval poučevanje, ki ga je prejel neposredno od Gurdjieffa v knjigi Fragmenti neznanega učenja . Ouspensky nam je zapustil izjemno pričevanje o delu, opravljenem z Gurdjieffom, med leti od 1915 do 1923, in njegova knjiga je bila vedno obravnavana kot resnična sled tega dela.

PD Ouspensky je izjemno predstavil Gurdjieffovo poučevanje, popolno sintezo krščanstva, sufizma in drugih verskih tradicij, vstavljenih v sistem psihofizičnih tehnik, ki si prizadevajo za premagovanje psihološkega in eksistencialnega avtomatizma, ki pogojuje človeka .

Gurdjieff in četrta pot

V fragmentih neznanega pouka beremo:

V resnici lahko človeka, ki ima štiri popolnoma razvita telesa, imenujemo človek v polnem pomenu besede. Tako ima doseženi človek številne lastnosti, ki jih običajni človek nima. Ena od teh lastnosti je nesmrtnost. Vse religije in vse starodavne nauke vsebujejo idejo, da človek s pridobitvijo četrtega človeka pridobi nesmrtnost; in vsi kažejo načine za pridobitev četrtega telesa ali nesmrtnosti.

Da bi razumeli ta fragment, ne moremo prezreti omembe tako imenovane Četrte poti. Kaj je Gurdjieff pomenil s četrto pot?

Človeka si predstavljamo kot bitje na poti, stalen razvoj. Človek se spreminja, kot se dogaja z vsem v naravi, vendar se lahko slepo prepusti temu toku ali se odloči, da se med potovanjem bolje spozna. Tu se bo nato lotil natančne poti, ki jo je Gurdjieff temeljito preučil in strukturiral na luciden, natančen način. Četrti način, ali način preudarnega človeka, deluje na treh glavnih središčih - duševnem, čustvenem, motoričnem - ob istem času in ga je mogoče slediti, ne da bi opustili življenje, ki se opravlja, saj se mora razvoj osebe začeti iz okolja, v katerem živi, povečanje magnetnega središča, ki vodi do njegove individualne poti. Zavestnim prizadevanjem samo-spominjanja in ponovnega usklajevanja prispeva sodelovanje v skupini ljudi, ki si med seboj pomagajo ostati budni in sledijo cesti.

Gurdjieff ni diskreditiral osebnih prizadevanj, vendar je bil prepričan, da je za premagovanje določenih omejitev bistveno, da se pridružijo ljudje, ki so se lotili iste poti iskanja. V leksikonu Gurdjieffiano ne morete iti predaleč, če niste del skupine ljudi, ki se ukvarjajo z dolžnostjo Partkdolga, to je osebnega razvoja in samo-spominjanja. 4. stopnja sangha, to je skupnost raziskovalcev, je potrebna, da bi lahko opravljali veljavno delo na sebi, ki ne preplavi fanatizma, togosti, negativnega misticizma, iluzije iluzije.