Če se vrnemo nazaj k začetku budizma Shambhale, se moramo vrniti nekaj let nazaj, niti dvajset let.

Odkrili bomo v Chögyamu Trungpi, očetu ustanovitelja te šole budizma, sliki, v kateri se zbližata dve posebni budistični liniji: na eni strani Kagyud, himalajska ustna tradicija, na drugi pa Nyingma tradicija, starodavna tibetanska šola .

Chögyam Trungpa je bil učitelj lame in meditacije, umetnik na različnih področjih, učenjak budistične tradicije, je bil eden najbolj učinkovitih difuzorjev budizma na zahodu, zlasti v Ameriki, kjer je ustanovil več šol in univerz.

V svoji viziji in filozofiji je mitsko mesto Shambhala predstavljalo popolno, razsvetljeno družbo, pravi namen obstoja.

Potem je ustanovil vrsto praks, da bi manifestiral to kolektivno zavest: individualna razsvetljava za namen ubežniškega obstoja ni bila več dovolj.

Njegov sin je Sakyong Mipham, tudi lama v Kagyudskem budizmu in v Nyingma budizmu. Trenutno vodi fundacijo Shambala s šolami, samostani, lokacijami za umik in meditacijskimi centri.

Praksa budizma Shambhale

Simbol te religije, sijoča ​​sončno rumena, sodobna različica antične svastike, opozarja na eno od temeljnih predpostavk ustanovitelja Chögyama Trungpe: v svetu obstaja prirojeni vir svetlobe, izvor človeške zavesti in ta isti vir. to je izvor mita o Shambhali, idealni in razsvetljeni družbi, ki temelji na sočutju, dostojanstvu in odsotnosti strahu .

Shambhala budizem je odprt za ljudi vseh prepričanj ali ne-veroizpovedi, saj je to končno posvetni pristop k meditaciji .

Praksa meditacije Shambhale je strogo strukturirana v obliki lekcij in kurikuluma, skozi katere je potrebno opraviti. Začne se s potjo, ki je opredeljena kot "bojevnik", ki razvija zavedanje o človeku, sposobnost nenehnega meditiranja, za obvladovanje sebe v vsakem trenutku in za veselje, odločnost in modrost v vsakem trenutku svetovnega življenja, z drugimi besedami, da postane bojevnik z idealom.

Sledi druga, bolj mistična raven, ki se začne s preučevanjem velikega sončnega sevanja in se konča z zavedanjem o tako imenovanem "zlatem ključu".

Osnovne meditacije so zelo preproste: sedite v pravilni drži, s pol-zaprtimi očmi in se osredotočite na vaše dihanje. Med temi meditacijami se razkrivajo nekateri pojmi, ki bi jih opredelili etično, v zvezi z naravo dobrega v življenju posameznikov, v družini in na koncu v odnosih v družbi.

Mit o kraljestvu Shambhala

Toda kakšen je bil ta mit o Shambhali, preden ga je v preteklem stoletju vrnilo rezilo Chögyam Trungpa? To bi bilo dejansko mitsko kraljestvo, ki je prisotno v tibetanski, indijski, nepalski in kitajski tradiciji.

Nekatere od teh tradicij trdijo, da je kraljestvo Shambhala izven časa ali celo zakupljeno v prihodnosti, ki še prihaja, na primer Vishnu Purana nam pove, da bo Shambhala področje, v katerem bo rojena zadnja božanska inkarnacija, ki bo oživila štirideset let starosti. zlato .

Izvor tega mita je izredno starodaven, verjetno pripeljan v himalajske doline in tiste, ki so jih altajsko-sibirski narodi šamanske narave indosarasati, simbol, povezan z njim, s soncem pa je bil prav poseben simbol teh kultur, povezanih z njegovim češčenje.

Mit o Shambhali v budizmu

V budističnih tradicijah Shambhala prevzame vlogo čistega koncepta, ki predstavlja brezmadežno stanje, v katerem prevladuje Maitreja Buda, spet »Buda prihodnosti« .

Vplivi Kagyud šol, indijskega izvora in so zato povezani z mitovi o Vedanti, o nenehnem vračanju božanskega v človeški obliki, da bi obnovili zlato dobo ; in tistega Nyingme, starodavnega tibetanskega izvora, ki je povezan s šamanskimi praksami izločanja Bona in lamaistične tantrizme, ki temelji na konceptu terma, mističnega in ezoteričnega izvora poučevanja in dzogchena, ali popolnih pogojev za zaznavanje resnic. večno ; nesporne so.

Pravzaprav najdemo v budizmu Shambhale mistično vizijo družbe-stanja večne vesti, ključnega za ponovno vzpostavitev zlate dobe, ki jo simbolizira sama.

Tukaj je, da so sončni simbol in koncepti popolnega kraljestva zunaj časa in vrnitve iz zlate dobe dobro mešani in postreženi na podlagi budističnih meditativnih praks, na katere vplivajo discipline rezila in zena.