Spremembe vplivajo na ljudi in okolje ; dotaknejo se vsakega živega bitja, vsake snovi. Sprememba ni lahka. Spreminjanje je naporno.

Premikanje, zapustitev doma in kraja izvora je rezultat procesa analize sebe in konteksta, ki zahteva poštenost in moč.

Kot beremo in slišimo že več let, migracije niso "pojav", ki označuje našo starost, ampak so del človeškega procesa - in to se dotakne vsakega živega bitja - kar zadeva potrebo po iskanju in iskanju ter iskanju boljše stanje od tistega, v katerem nas najde.

Če selitev na eni strani pomeni odmik od nečesa, na drugi pa pomeni, da greš k nečemu drugemu, nečemu boljšemu. Tudi če raje pogledam, kaj se dogaja iz te zadnje perspektive, je dobro upoštevati obe razsežnosti: na eni strani stanje težavnosti in nezadovoljstva, po drugi strani željo in potiskanje k stanju dobrega počutja.

Premikamo se iz enega kraja v drugega, spreminjamo, izboljšujemo .

Ta pogled nam omogoča, da opazujemo migracije moških in žensk s spoštovanjem, predvsem pa nam omogoča, da preučimo vse elemente, ki so značilni za nekaj, kar je danes predmet političnih in ideoloških razprav, ki razpravo omejujejo le na sprejeta stališča. Pred ocenjevanjem je potrebno razumeti. Z antropologijo sem se naučil lepote razumevanja, bolj zanimivega kot sojenje.

Razlogi za migracijo: okoljski migranti

Antropologija opazuje, kaj se dogaja. Poglejte, kaj ljudje delajo in kako človeške prakse gradijo kulture.

Zato se kulture nenehno spreminjajo, nenehno vlagajo s hibridizacijskimi procesi ( vse je mešano in obogateno z vsem )

Begunci, begunci, ekonomski migranti so razlike in kategorije, ki ne pomagajo razumeti podrobnosti o potezah tistih, ki se selijo. Razumevanje teh podrobnosti neguje posameznikove misli, zadovoljuje tiste, ki jih zanima.

Okoljski pogoji in podnebne spremembe, kot so na primer pojavi dezertifikacije, so eden od razlogov, zakaj morajo ljudje v nekaterih delih sveta oditi od doma in iskati kraj za življenje, rast, študij, delo.

Diskurz o selitvah, ko ga ne razumemo v vseh njegovih vidikih, če upoštevamo na primer - natančno - kako so klimatske razmere del tega, postane manipulativen, tako za dobro kot za slabo.

Antropologija in mednarodno sodelovanje: izkušnje "na terenu"

V mojem delu, na primer, sem se ukvarjal z razumevanjem in poudarjanjem potreb "ranljivih" ljudi, na različnih mestih (Afrika, Bližnji vzhod, Balkan, ...) za pisanje projektov za pridobivanje donacij in sredstev iz javnih organov in posamezniki, ki se ukvarjajo s humanitarno pomočjo in trajnostnim razvojem (Združeni narodi, Evropska unija, italijansko sodelovanje itd.).

Pisal sem tudi projekte za pomoč beguncem in beguncem na Balkanu in Bližnjem vzhodu . In pisati sem moral razumeti.

Verjetno je bil junij - v vsakem primeru blizu poletja - 2016. Med obiskom "na terenu" - kot pravijo v žargonu sodelovanja, pa tudi v antropologiji, moji ljubljeni referenčni disciplini - se bomo srečali z Sirijci in Iračani., begunci v južnem Libanonu.

Udari me zelo urejena gredica z majhnimi cvetočimi rastlinami, zunaj šotora . Kaj je to povezano z vojno, bolečino in preganjanjem, iz katerega bežijo?

Še bolj osupljivo pa je opažanje libanonskega kolega, ki dela na kraju samem : » ti ljudje, ki so zdaj pobegnili iz vojne, bombe ali ISIS, so se navadili, da so se selili sem, še prej, sezonsko, ko niso bilo je delo ali ni bilo podnebnih pogojev za gojenje. Prišli so sem, se naselili in obdelovali zemljo za libanonske lastnike teh dežel.

V trenutku se odpre nova dimenzija ; razkrita je goljufija. Prevara, ki je bila v moji glavi, vajena gledati sirijske in iraške begunce samo z vidika " moramo jim pomagati, v težavah so pobegnili pred bolečinami ".

Ta podrobnost - ki potem ni podrobnost - poveča moje razumevanje, toda predvsem mi omogoča, da pogledam ljudi drugače . Odločili so se, ocenili so, da je bolje, da se premaknete, delate, najprej, da bi preživeli.

Poznavanje realnosti, v globini, nam omogoča, da razumemo, kako vedno obstajajo subjektivnosti na bazi "pojavov". Obstaja torej manevrski prostor za vse. In to daje čast in tiste, ki se odločijo za premik, pridobijo dostojanstvo. Za fenomeni so posamezniki.

Po mojih izkušnjah kot antropolog "na terenu", v Afriki, na Balkanu, na Bližnjem vzhodu, sem vedno našel potrditev, kako je treba vedeti. Ne samo, da lahko sodimo, ampak tudi razumemo in obogatimo kot človeška bitja.

Premike moških in žensk iz ene države v drugo motivirajo logike, ki jih je mogoče razumeti, če jih beremo, gledamo, sprašujemo in razpravljamo.

Okolje se spreminja in spremembe so povezane s tem, kar delajo moški, in obratno .

Ko se moški in ženske premaknejo, obstaja razlog. Ta migracijska gibanja niso prehodni pojav, temveč priložnost, da razumete, kako okolje in človek sodelujeta, kako moški med seboj sodelujejo, kako se človek obnaša in kako skrbi za sebe in svoje iskanje stanja najbolje živeti.

Ob podrobnejšem pregledu so lahko težave, ki jih ustvarja narava in človek, priložnost za razvoj, če se ne ustavimo na površini ideološke in delne sodbe, ki obrne pogled.

Kreditna fotografija © Anna Sambo