Da bi razumeli figuro Ramakrishne, enega najpomembnejših gurujev in mističnih osebnosti zadnjih dveh stoletij, je treba vedeti nekaj o kontekstu, v katerem je živel.

V tistem času, v takratni Bengali, je potekala bengalska renesansa, pomembno umetniško, filozofsko, intelektualno, družbeno in duhovno gibanje, ki je poskušalo oživiti pravi indijski duh, da bi vrnilo usodo lastne usode.

Mladi so ponovno odkrili starodavna besedila, ki so zdaj izgubljena v temi praznih ritualov, katerih pomen se nihče ne spominja.

Znaki kaliberja Tagoreja in Ram Mohana Roya so intelektualce in umetnike vodili do okrevanja resničnih nacionalnih korenin, da bi se umaknili iz stagnacije, v kateri je družba živela.

Sredi tega konteksta je edinstven duhovni vodja naredil prostor, zlasti ko je bil postavljen sredi vseh teh umetnikov, učenjakov, politikov in intelektualcev.

Preberite tudi Hare Krišna Movement, kaj je >>

Gadadhar postane Ramakrishna

Ramakrishna Paramahansa se je rodil pod imenom Gadadhar Chattarjee v majhni vasici na podeželju nedaleč od Calcutte. Od mladosti je imel deček izkušnje transa in mistične ekstaze popolnoma spontano in v razmerah brez prave erudicije.

Ljubil je gledališče in se skozi to umetnost naučil puranskih legend, ki jih je čudežno prakticiral v moških in ženskih delih.

Odraščal se je preselil v Calcutto, kjer je postal duhovnik v Dakshineswarjevem templju, kasneje pa je za ženo vzel Sarado Devi.

Sčasoma je glas tega duhovnika začel krožiti z njegovim neortodoksnim načinom, verjetno noro, vendar je kljub temu pokazal nekaj genialnega genija v svoji očitni norosti .

Kdo je poznal Ramakrishno, ki ga ljudje in največji strokovnjaki obravnavajo kot avatar, utelešenje božanskega, mu pripoveduje kot izjemno preprosto osebo, celo za bedaka, na način "božanske asinitade", ki jo je zapisal Giordano Bruno.

Vendar je v svoji preprostosti uma lahko interpretiral vse najsvetejše besedila z globino, ki je ni bila nikoli videna. Njegova verska praksa je bila preprosta in hkrati zapletena.

Da bi ga slišal, je storil vse, da je častil Božansko mater v vsem, kot da je več kot resnična. Bila je edina prisotnost, s katero se je ukvarjala z ljudmi in predmeti. Pogosto so ga videli, kako se pogovarja s kipi ali ponuja hrano, posvečeno mačkam.

Mama je bila zanj povsod .

Revolucionarni vidik Ramakrishne

Revolucionarna kompleksnost njegove figure je bila popolna odprtost za vsako duhovno pot, do te mere, da je lahko v svoji figuri uskladila duhovne izkušnje, ki so bile do takrat nezdružljive.

Omenili smo vaš odnos z Božansko materjo, kot tisti, ki ga imate z osebno božanskostjo.

Vendar je Ramakrishna sprejel tudi prakso monističnega načina Advaite, opustil se je koncept osebne božanskosti z lastnostmi, izgubil se je v absolutni brezoblični transcendenci .

Od tam se je vrnil in še naprej izvajal oba vidika kot resnična in ne kot nezdružljiva.

Ne samo, da je pokazal temeljno enotnost vseh duhovnih poti, je postal kristjan, ki je neposredno doživljal Kristusa in pozneje tudi muslimana kot gorečega Allahovega častitelja.

Hindujska, krščanska in muslimanska, predana množica s širšim znanjem kot vsi znanstveniki iz Indije. Toda kako je razširil svoje izkušnje?

Še naprej je nadaljeval svoje življenje v templju, zelo rustikalno, brez omembe, v prisotnosti nekaj učencev.

Poučeval je s preprostim in figurativnim jezikom, kot so podeželske pravljice, s katerimi je duše usmerjal k samoizpolnitvi.

Njegov najpomembnejši učenec je bil Swami Vivekananda .

Ramakrishna je občasno spremljala priložnost, da je poslušala predane pesmi, ki jih je posebej ljubil. Ni pustil nobenega pisnega besedila, njegovo življenje so povedali njegovi učenci. Zelo pogosto je šel v stanje samadhija v navzočnosti učencev, in iz tega pogoja je podajal učenja s svojim vedno zelo čustvenim delom. Znan je bil tudi za poseben odnos z ženskami.

Kljub temu, da je bil poročen, ni nikoli zaključil poroke. Z ženskami je govorila, kot da je ženska, včasih oblečena kot ženska.

Ob njeni smrti, ko so vprašali ženo, ki jo je zapustila, kot je bila, je odgovorila, da ni žalostna, ker je izgubila moža, ampak ker je izgubila družbo živečih Kali .

V obdobju verskega fundamentalizma in kulturnih vzponov in padcev, kot je danes, bi bilo ponovno odkritje osebnosti, kot je Ramakrishna, temeljnega pomena. To je bil živi zgled novega modela, pokazal je, da so vse religije resnične, svete in se lahko prosto eksperimentirajo. Verske in duhovne stene so ovire za duh.

Morda ni naključje, da je pred smrtjo napovedal, da se bo sredi 21. stoletja vrnil na območje osrednje Azije tik nad Bližnjim vzhodom. Morda po bengalski renesansi božanski norček namerava začeti še eno večjo renesanco.