Vemo celovito jogo

Mnoge tako imenovane "moderne" joge so sistematizirale osupljive ameriške trenerje (juvamukhti joga, vodna joga, itd.) Ali pa so sestavljene iz bolj ali manj vprašljivih variacij na temo, ki so jo oblikovali liki, ki niso vedno zelo jasni, včasih bolj podobni podjetnikom kot mojstri (posebej se nanašamo na očeta anusare joge, Johna Frieda in očeta bikram joge, Bikrama Choudhuryja).

V članku želimo ilustrirati tipologijo joge, ki se bistveno ne oddaljuje od klasične hatha joge, toda nasprotno, njen cilj je vključitev delov; tipologija joge, ki jo je razvil filozof, mistični, indijski militant, rojen ne iz študija modrih tržnih raziskav, ampak po legendi, iz intuicije znotraj zidov zapora.

Govorimo o integralni jogi : odkrivajmo skupaj!

Kako se rodi celovita joga?

Integralno jogo, imenovano purna joga, je razvil slavni indijski filozof in pesnik Sri Aurobindo .

Ta večplasten značaj bengalskega porekla se je rodil v Kalkuti leta 1872, vendar se je kulturno oblikoval v Evropi, natančneje v Cambridgeu.

Vpleten v borbe za neodvisnost, ki so takrat vdrle v Indijo, aktivno sodeluje v političnem in kulturnem življenju svoje države.

Toda civilna zaveza ni tisto, kar sam meni, da je njegova "resnična" služba, ampak njegovo notranje iskanje . V Pondicherryju ustanovi ašram, ki je pozneje postal zelo znan, in se odloči, da se bo prostovoljno izsilil iz svetovnih zadev, da bi se posvetil filozofiji in misticizmu: iz tega umora se rodijo številna duhovna dela in oblikujejo se načela celovite joge.

Jaz guru, ti guri, on gura: pravi mojstri in psevdo-duhovni vodniki

Pot do človeške evolucije

V osnovi sistematizacije integralne joge je kompleksen filozofski sistem, katerega hrbtenica je v potrebi po evoluciji, da lahko človek v vsakdanjem življenju vidi božansko . Na tej poti so tri stopnje:

Osebno prizadevanje: raziskovalec se mora v tem potovanju do božanstva globoko vključiti z vsakim delom sebe, na pristen in prepričljiv način.
Odprtje srčnega centra ( anahata čakra ): odpre posameznika do božanskega, kar mu omogoča, da nadomesti muhe Ega.
Odprtje najvišjih čaker (vishudda, ajna, sahasrara čakra), da se lahko milost in mir spustita na človeka.

Cilj tega potovanja je popolna, celovita preobrazba celotnega bivanja, ki ne bo več zgolj človeška, ampak povišana z dotikom transcendenta.

Načela purna joge

Spremljanje potovanja je (med drugim) praksa joge, ki osvetljuje tri stopnje evolucije . Purna joga ne predlaga novih teorij ali praks, temveč zajema ves material, ki ga je indijska kultura sistematizirala skozi stoletja.

Sri Aurobindo je rekel: » Nikoli nisem rekel, da je moja joga nekaj popolnoma novega v vseh njenih elementih. Imenoval sem jo Integralna joga, kar pomeni, da zavzema bistvo in številne procese stare joge; njegova novost je v njenem namenu, v svojem pogledu in v celotni metodi (...).

Asane, pranayama, meditacija, kontemplacija, nesebično služenje, mantre, so vse prakse v službi celovite joge. Globok in takoj razumljiv občutek te discipline, ki presega osnovni filozofski okvir (ki smo mu dali zelo majhen okus), je, da je treba jogo izvajati tudi zunaj mat in postati sestavni del življenja posameznika.

Vrsta joge, ki zajema celo življenje

V Italiji imajo številne šole celostne joge. Zmožnost opisa je zapletena, ker vsak učitelj zavrača jogični predlog glede na njegovo usposabljanje in občutljivost.

Skupni imenovalec bi moral biti, da omogoči interakcijo med mnogimi praksami in znanjem, da ponudi pot, ki študenta zajema z vseh vidikov, fizično, čustveno, psihološko.

Zato je bolj kot pravilno sistematizirana disciplina verjetneje govoriti o "celostnem" pristopu : praksi, ki ni samo fizična, ampak tudi neguje notranjost učenca in ga spodbuja k iskanju duhovnega življenja .

Praksa, ki se ne ustavi na podstavku, ampak vlaga življenje v celoti, vnaša vsakdanje življenje v jogijsko dušo. Končno, praksa, ki ima med svojimi cilji ne le sprostitev ali obliko, temveč tudi izboljšanje in razvoj posameznika in celotnega človeštva.