Morda bo ime večinoma neznano, toda žal je tendenca, imenovana duhovna obvoznica, bolj razširjena, kot se verjame .

Kaj je duhovna obvoznica? Izraz je skoval vodja v transpersonalni psihologiji, John Welwood, ki je bil tudi strokovnjak za budizem in vzhodne discipline.

Opredeljen je kot težnja po uporabi običajnih duhovnih idej in praks, da bi se izognili obravnavanju nerešenih čustvenih blokov in psiholoških ran .

Mnoge knjige, ki se danes štejejo za duhovne, še posebej za najbolj motivacijske knjige, bi dejansko temeljile na duhovni obvoznici in paradoksalno predstavljale neke vrste psihološko samo-sabotažo, da bi se izognili temu, da bi sprejeli omejitve in pomanjkljivosti , skrivali celoto za udobno tančico misticizma, ki nam zelo prijetno preprečuje, da bi se srečevali z resničnim napredkom . Poglejmo nekaj konkretnih primerov.

Duhovni obvoz: pretirana in nenaravna odmaknjenost

Odvračanje, ravnodušnost se šteje za duhovno kakovost v različnih religijah in tradicijah. To kljub nenaravnemu ločevanju od zunanje realnosti in iz lastnih bolečih čustev povzroča le zatiranje in odmik od realnosti.

Prava notranja razvezanost nas približuje ljudem, ustvarja empatijo , ve, kako sprejeti neprijetne misli in neprijetne občutke, ne da bi spremenila osnovno stanje zavesti .

Bhagavad Gita opisuje to stanje kot ocean, ki sprejema rečne vode brez izravnavanja. Pogosto, ko je ta nenavadnost in prisilo, se slaba čustva in slabe misli le potisnejo nazaj pod preprogo globljega stanja zavesti, kjer se navadno ukoreninijo in vplivajo na budno stanje.

Duhovni obvoz: pretirano poudarjanje pozitivnih vidikov

Nič ni povsem lepo in pozitivno, skrivnost sreče pa je vedeti, kako prepoznati in sprejeti nepopolnost . Obstajajo pomanjkljivosti, zaradi katerih lahko napredujemo, vendar jih ni mogoče preoblikovati, če niso priznane in sprejete .

Kar ne pomeni, da se prepuščamo čezmernemu mea culpa. Dejansko je pretirano poudarjanje pozitivnih vidikov sebe in drugih samo druga stran nezdrave nagnjenosti k krivdi in krivde.

Pravilno vrednotenje samega sebe, iskreno, vedno vodi v ponižnost in občutek hvaležnosti, kar pomeni priznanje pozitivnega brez preseganja praznovanj.

Duhovni obvoz: fobija jeze

Bodite pozorni na ljudi, ki se nikoli ne jezijo . Jezus je v templju prevrnil bregove menjalcev denarja in Ramakrishna nam pove, da tudi tisti, ki spoznajo Božansko in se znebijo ega, lahko še vedno obdržijo obliko jeze.

Toda če se vrnemo na zemljo, je treba jezo priznati kot naravno reakcijo, človeški instinkt, ki ga je treba dolgo časa obvladati .

Še enkrat, fobija je temna stran popuščanja in oba gredo z roko v roki . Pravi duhovni odnos je prepoznati omejitve lastnega značaja in delati z njimi.

Jeza nam pripoveduje nekaj o nas, o tem, kaj se dogaja v naših globinah in nam pogosto pokaže stare rane, ki niso dobro ozdravljene. Dobro je, da ne bi bili preveč skromni in da bi slišali, kaj nam lahko pove.

Duhovni obvoz: vsesplošno sočutje in strpnost

Kar smo povedali o presežnem knjiženju, je veljavno: biti mora naraven, ne prisiljen. Sposobnost razlikovanja na sanskrtski viveki in razločevanju, vikara, sta dve bistveni lastnosti na pravem duhovnem potovanju.

Med napredovanjem moramo biti sposobni razumeti in izbrati, kaj sprejeti in kaj ne sprejeti . Šele ko se bo duhovno spoznala in dozorela, boste lahko brez tveganj sprejeli vse življenjske stike.

Toda začetek potovanja z izključitvijo teh dveh instrumentov in toleriranjem vsega je nesrečna izbira z duhovnega vidika. Starodavni bengalski jogi je govoril: majhno drevo bodo jedle krave, če so nezaščitene, ko pa postane močan, ga niti slon ne more odreči. Seveda se nadaljuje z diskriminatornimi prizadevanji in vodi do napak, vendar je tako pomembno, da ne delamo napak?

Duhovni obvoz: upraviči neuporabo odgovornosti

Besedne zveze, kot je » Vesolje je želelo na ta način «, » Vse se zgodi z razlogom «, »Kaj se bo zgodilo, se mora zgoditi «, pa naj bo resnično, so v večini primerov tipične ego-pasti, da bi se izognili priznanju, da so bili napačni ali zamudil pravi ukrep .

Duhovni obvoz se lahko opredeli kot perverzna oblika duhovnosti, ki se uporablja kot obrambni mehanizem svoje strani v senci .

Sramota, jeza, osamljenost so del naše osnovne narave, ki jo je treba sprejeti, da jo lahko spremenimo. Ni dobro skrivati, ko nas drugi prizadenejo in se ne skrivamo, ko poškodujemo druge.

Biti upravičen pomeni, da ne prevzemamo odgovornosti . To, kar danes imenujemo duhovna obvoznica, je že dolgo znano: v sufijski eshatologiji je barzah, vmesno območje med površinsko in duhovno vestjo, v kateri je psiho mogoče preusmeriti z izkrivljenimi, povečanimi ali minimaliziranimi idejami.