Holizem: nova abeceda?



» Konec koncev, niti zmagovalec ne ve, da se je naučil prepričanja in nič več; Mojster in knjiga ga prepričujeta, da to, kar se je naučil, ni samo arbitrarna realnost, ampak konvencija, ki ima silo zakona; v njegove možgane so celo postavili, da je njegov način govora <>, ker <>.

Gualtiero Harrison "Psihološka antropologija": Cap V < > "CLEUP 1988

Pred nekaj leti je Piero Parietti ( 1 ) s strani zelo prebral RIZA Scienze vprašal:

"Ali bo še vedno mogoče ostati v konceptualnem kodeksu, ki trenutno ureja strokovno prakso, ali pa bo treba vedeti, kako se premakniti tudi znotraj različnih kodeksov?" Toda kaj bodo te kode?

Ali lahko verjamemo v potrebo po holistični pismenosti v naših psiholoških teorijah, v psihoterapiji? Ali ne bo potem druga teorija, preprosto, da se bo izmenjevala s tem, kar smo menili, da je zastarel, stari?

Prebral sem staro poglavje univerzitetnega učbenika o antropologiji in prepričan sem, da obstaja tveganje. Kot antropolog se sprašujem, kaj me naenkrat vidi besedo "staro". Harrison komentira podobnosti in razlike med igrami Lampedusanovih fantov, ki se učijo, da postanejo ribiči, in istim fantom, ki obiskujejo šolo: "Tudi v šoli ti fantje očitno najdejo enako situacijo: manj sposobni so zavrnjeni, isti razred se ponavlja. in naslednje leto obiskuje skupaj z mlajšimi fanti. Razlika med obema situacijama in to, da šolski sistem, učitelj in sošolci nenehno spominjajo, da je najstarejši. In zavrnitev ne bo nikoli okrevanje, saj bo kazen za slabo izvedbo enega leta postala krivda za celotno prihodnje šolsko življenje.

Navadili smo naše oko na čas in njegove iluzorne obraze, čas, ki se zdi, da nas kaznuje s starostjo in da moramo v naši mladosti izganjati, tako da izrazimo svoje besede, kot so uspešnost, zmogljivost, zmogljivost.

Od otroštva se naučimo vedeti življenje kot pot, pot akumulacije; več spretnosti, več znanj, več priložnosti, več prihodkov, več varnosti. In kjer je nekaj neizogibno dodano, nekaj ne uspe, MORA BITI MANJE, drugače, kaj je dobro, da se akumulira? In potem manj tveganje, manj bolezni, manj nepričakovano. Hillman ( 2 ), 75, objavlja "Moč karaktera" (Adelphi), da bi se vrnil k besedi "staro", kar je bilo vedno njegovo; ali, po njegovem mnenju, Sila, da razkrije, kaj smo aktivno, čeprav se je pogosto nezavedno, morala skrivati, nasprotovati. Torej v meni utripa dejstvo, da je celo <>, beseda, ki se pogosto uporablja kot ekvivalent <>, beseda, ki ne razkriva, ampak nalaga našim vizijam dodatno teorijo, nekoristno dodatno tančico. In celo beseda "tradicionalna" se mi nenadoma zdi beseda, ki hoče nekaj iz resničnosti; beseda, ki je dvomila v resničnost in na njej izdala stavek.

Če hoče holizem pobegniti iz pasti pismenosti samega sebe, se mora, če citiram Krishnamurti, vedno bolj približati <> ( 3 ).

Ali Therapy Go Nekje? Razvija? Včasih slišimo o "razvitih" bolnikih, ki so spreminjali svoj vid z izboljšanjem simptomov; in odkrijemo, da so lahko bolniki, ki "sublimirajo" ali živijo dneve iz zeliščnega čaja in meditacije; bolniki, ki poslušajo "zdrave dele" ali "vprašanje".

Vendar pa obstajajo bolniki, ki povejo več; dan je sestavljen iz "zlomljenih zapisov", iz bajk, kjer smo odkrili, da je vsako končno pravzaprav premisa, do katere jih (neresnično) gibanje pravljice vodi neizprosno; bolniki so vedno potopljeni v "močvirja", ki niso učinek njihove zgodovine, ampak "figura", gestalt njihovega obstoja.

Ali obstaja resnična, globoka možnost psihičnega potovanja ? Hillman, ki piše Picassa, se še enkrat spomni fraze "ne razvijam se, jaz sem!" ( 4 ). In to me spominja na risbe, ki so bile vidne na Picassovi razstavi v Benetkah pred leti; v nekaterih se je vrnil čuden obraz Erica Satieja, skladatelja, ki je imenoval "Gymnopedìe" glasbene skladbe, ki nikoli ne gredo nikamor, ciklično, odveč, obsesivno kot njegov začetek stoletja. V trenutku, ko psihologija "premakne" svoje prve korake, in si predstavi svojo rast kot znanstveno disciplino, si prizadeva odkriti faze kognitivnega, psihoseksualnega razvoja itd. Umetnost na svojih najvišjih ravneh odkriva nespremenljivost ali, kot bi častitljivi Jorge iz »Imena rože« večne rekapitulacije rekel ( 5 ).

Zbežali smo že stoletje in več za našimi ranami in bolečinami naših bolnikov; kje jih želimo vzeti? In zakaj smo začeli verjeti, da je preoblikovanje enako kot zdravljenje? Nova zdravila, novi življenjski slog, nove tehnike. Zanima me, kako to morda ni "novo" pričakovanje. In na kakšen način lahko s Bukowskim ( 6 ) preoblikujemo že nekaj, kar je že od začetka, če se večinoma tega niti ne zavedamo?

Vedno smo bili na istem mestu in terapija se mi zdi kot kraj izgradnje lastnega prestola na nedoumljivi brezno naših ran. Shiatsu masaža ali masaža z Bachovimi cvetovi ne zavedajo, da je ponor bolj berljiv, lažji. Strinjam se z Morellijem, ko pravi, da je psihoterapija kraj, kjer se lahko naučimo izgubljati; Dodam, da to velja tako za pacienta kot za terapevta. Govorim sebi, poslušam svoje bolnike; staraj se, predaj se svojemu trpljenju, najdeš položaj, kjer tvoje telo postane kip, sedi tam poleg sebe, ne fiksno, ampak "izločeno" iz sebe, iz tega, kar misliš, da si. Ponovno z Hillmanom lahko rečemo, da je predvsem danes <> ( 7 ).

OLISMO E SINCRONICIT à

Sinhroničnost ponovno povezuje našo psiho tudi z ne-"deli" tega, kar leži zunaj tega kraja, kjer smo ga izgnali, " notranjost " vsakega od nas. Paradoksalno je, da s ponovno odkrivanjem telesa holizem rehabilitira vse, kar smo mislili, da ni psihično. Holistična psiha je neskončni trenutek fizičnega objemanja z našo celovitostjo.

"Ne glede na to, kako daleč hodite in sledite vsaki cesti, ne boste mogli doseči meja duše, tako globoko je njena " ( 8 ). Heraklit smo literatizirali in v vsakdanjem življenju smo se prekrivali << globina >> in << notranjost >>. Potopili smo se, kar morda pomeni »razširiti«, razširiti; telo se ne internalizira, hodi.

Natoli je že zapisal, da je sreča nekaj, kar večinoma dojemamo kot "neomejeno ekspanzijo" ( 9 ), oziroma bolj kot gibanje duše, ki obdaja obzorje, namesto da bi pregledala prepad.

Spomnim se replikanta Blade Runnerja ( 10 ); nekaj trenutkov pred smrtjo, da bi dosegel "datum odstranitve", reši življenje svojega lovca, njegovega morilca. Ali se duša ne prepozna v življenju drugega, v življenju, ki ga je drugi?

Modreci so ga ponovili; zakon je eden. Ko boste umrli ob rojstvu, življenju. Če je Psiha razširitev, potem je vsa moč, ki jo daje meja, ločilna črta, vsaka vaja Psyche kot domena psihičnih dejstev, lahko omeji le na tiste dogodke, ki jih obvladujemo. Vsaka domena je čista ponovitev obstoječega med nedavno preteklostjo in bližnjo prihodnostjo; cilje, ki naredijo vsako sanje, predmete, ki postanejo preprosta sredstva. Življenje, ugotavljajo biologi ( 11 ), nenehno proizvaja mutacije, novost, ki jo nato izbere; v tem leži njegova neskončna vitalnost. Spomnim se besed E. Morina "Edino znanje, ki je vredno, je tisto, ki se hrani z negotovostjo in edina misel, ki živi, ​​je tista, ki se ohranja pri temperaturi lastnega uničenja" ( 12 ).

Da bi se vrgli navzdol, se vrgli navzdol iz shem, v katerih se držimo, stvar za obsesivno obvezo, da prepoznamo sebe; tukaj je pot, po kateri namesto iskanja, zaznavanja, vonja manjkajočih kosov, bistvenih, tistih, ki se izognejo vsakemu poskusu, da bi jih naredili »vseprisotne«, zagotovo. Če o življenju razmišljam kot o polju vitalnosti, ki poglablja zavestno dimenzijo, naša prisotnost oddaja tisto aromo, ki nas karakterizira, edinstvena, neponovljiva kot cvet.

Nato bi lahko ponovno prebrali obsedenost, kot je obupana "usta na usta", ki jo naredimo za naša zadušena življenja, zadušena v primerih varnosti, učinkovitosti / učinkovitosti! Ali ni v ohranjanju sebe, pri ohranjanju za vsako ceno, kot menimo, da je zaprt vonj, ali morda v naših prizadevanjih poskušamo zanikati kontaminacijo roja čebel opraševalcev?

Včasih z radovednostjo poslušam vprašanja prijatelja, ki masira, zlasti limfno drenažo in aromaterapijo. Zanima me, kako so bile celo "nastajajoče" tehnike omejene na "čisto" operacijo, ki jih je naredila slepe, ponavljajoče, brez presenečenja in včasih celo prestrašene zaradi včasih nepričakovanih učinkov nekaterih posegov. Kot se mi zdi zdaj, ima OLISMO namesto tega občutek, da moramo skrbno izkoristiti življenje, ko se pojavi, v trenutku, v katerem se manifestira. Naše delo potem postane nekaj, v katerem terapevt deluje v pogojih, v katerih ta življenje nastane. In to zato, ker se bo Jung spomnil, > ali bo priznal Boga. Lahko pa rečemo tudi s Krishnamurtijem ( 13 ), da <>. Zunaj naše prisotnosti je lahko aroma preprosto dobra ali slaba. Tako kot je scapicollata na smučeh lahko preprosto "samo-poražujoče" ravnanje kot pa rojstvo vdora v področje življenja. Vendar pa obstaja potreba po terapevtih, čebelarjih, ki dojamejo oploditveno vrednost kontaminacije s strani <>, ki se zavedajo, da delujemo (samo) terapevtsko, ko skrbimo, ko cenimo to oskrbo, kar nas zadeva (pomen glagola therapeuo ).

Delo čebele komunicira z dušo, z dušo s področja njenih referenc, tukaj, zdaj; v globinah duše, tako obsežna, da se izgubi vsak odmev vsakega govornega razsodišča ali kakšnega bolj preudarnega "branja".

Ali se kdaj vprašamo, če je nekdo sanjal o nas in kako reagiramo, ko nam nekdo spontano pove, ko nam prijatelj pove, da nas je ujel v svoji viziji? Kako smo tam? V ekstazi, ko smo zunaj sebe, naša kultura ujame nevarne klice "izgube" poti. Toda če se zdi, da nas vsaka snov (hrana, droga, branje, ljubezen itd.) Vrne na "pravo pot", ali ne izgubimo priložnosti tega stika, ki ni posledica sinteze, ampak samo srečanja?

V zadnjem času je kolega, zadolžen za človeške vire v produktivnih organizacijah, napisal zanimiv članek o pojavu neke vrste "neonomade" v svetu dela; figura moškega ali ženske, ki je vedno v gibanju pri spreminjanju delovnih mest ali, bolj dobesedno, pri spreminjanju kraja, kjer dela vedno bolj pogosto. Nenavadno je torej, da tudi v terapiji vedno bolj obravnavamo "nomade" zdravja; včasih otroci hipohondrije, preziranja, rutinskega prenašanja celo na bolečino. Včasih nemirni gostje terapevtov še vedno preprosti popotniki, turisti bolezni lahko fotografirajo samo s kamero analize, kognitivno-vedenjske terapije itd. . Moj nomadizem ne more biti otrok trga in njegovega "ekonomskega" razmerja; potrebuje druge vizije.

Toda ali se kdaj počutimo nomade našega življenja?

Nekaj ​​časa nazaj, na sestanku o prehrani, mi je homeopat govoril o svojih raziskavah o prehrani na osnovi krvnih skupin; Spomnim se, da je vegetarijanska, lepo hranjena, vesela. Ko je odkril svojo "lovsko" matrico, je meso ponovno uvedel v svojo prehrano. Našel sem ga nemirnega, tanjšega, z ognjem v očeh.

Ali obstaja "nomadska" krvna skupina? In kako se hrani, kakšne zvoke hrani, s katerimi podobami vzgaja dušo? Ali je to celostna pozicija, ki bi me morala pripeljati do tega, da menim, da psihoterapija ne more več omejiti njenega področja na "psihična" dejstva, ampak razširiti na prehrano, masažo, uporabo rastlin in zdravilnih zelišč? Mislim, da je tako. Za mene ostaja dvom; je to pismenost? Ponovno izobraževanje o tem, kar instinktivno vemo, ni nujno, da se spet vrnemo v šolo? Ali deportiramo interese na idealno novo destinacijo? Kako lahko spoznamo, da se ujemamo s širšim trenutkom, da se pojavlja zanimanje za holizem? Toda morda je to še vedno lakota za varnost, ki jo naš um trpi kronično. Post je morda že pot do Olisma.

Dušo opraševanja ni mogoče zadovoljiti s čisto tehniko; če je res, da je ime ustvarjanje, rojstvo (Verbum Caro facto est), potem mora biti naša zmožnost poimenovanja povezana z možnostjo smiselnih srečanj. Vedno smo bili na poti, da svojim življenjem dajemo ime; Terapija je lahko mesto, kjer lahko pijete ime ali pa si vzamete še eno fotografijo s spominki.

Tudi tukaj je holizem, da razumem, da delati psiho, da bi ustvaril dušo, kot bi rekel Hillman ( 14 ), ni več, da bi zasedel foveo naše vesti s psihološkimi ali psihološkimi instrumenti, ki so bolj ali manj prepoznavni. Njegovo obrobje je prežemati z drugimi prisotnostmi, z drugimi imeni, ne pa z drugimi tehnikami. Prisotnost arom, živil, stikov, zelišč, barv, ki jih ima vsako polje. Oko je zemlja, na kateri duša položi svoje klice; vizija, ki temelji na foveji, ubije življenje, ki po svoji naravi rojuje na obrobju naših prepričanj; kakor tudi vsako "fiksno" sliko razbarva na mrežnici in izgine.

J. Hillman ( 15 ) trdi, da je terapija kraj kanaliziranja, gradnje prehodov, komunikacij, plovil, cevovodov do samopostankov. >. Terapevt, ki si ga je zamislil Olismo, je lahko samo molotolog !!! V tej animirani metaforji umira smisel terapije, ki je v celoti posvečena scopic viziji, ker se rodi nekaj bližje delovanju, v cenestetičen občutek, ki jim sledi, namesto da bi jih predvidevali predhodniki. <> ( 16 ). Predvsem pa se mi zdi potrebno, da "vidim", da vsaka galerija, vsaka komunikacija med podatki, ki so bili v moji zavesti prej izključeni, hkrati spodkopava vsako trdno gotovost in vzpostavi nov načrt opazovanja. Če pomislim na mol, vsaka zavest postane ravno nasprotno od tistega, kar si je Freud predstavljal; več kot trak zemlje, ki je iztrgan iz "mare magnum" nezavednega, se mi zdi, da je to nenadna praznina med nastalimi deželami in neskončnimi brezni, med našim kavitacijskim življenjem in našo vztrajno kultivacijo. Na tej točki nič ne more biti, toda " je " pomembno; spodaj in zgoraj postaneta kraji mentalne igre, katere prostor, s svojimi nasprotji »tukaj« in »tam«, lahko brez. Celotno polje leži v skrbnem opisu "teles", ki ga opredeljujejo.

S premikanjem moje plavajoče pozornosti na svoja dejanja vrgnem vzorce, v katerih sem zaprl svojo dušo in odkril njene gibe.

Galimberti ( 17 ) je zapisal, kako omeriška vizija Psihe nikakor ne more pomisliti na dušo, ločeno od telesa. Vsaka duša, na način senc, je duša, ki obžaluje telo in resnico, da takoj ve, kako razkriti. Ulysses, ki prevzame lok in ustreli puščice, ki ubijajo založnike, je junak, ki v svojem telesu takoj odkrije, kaj združuje preteklost in prihodnost. Šele v tem trenutku se vse ne uresniči niti pred, niti po njem. V tej perspektivi nam je Troja videti kot kopičenje vseh naših gotovosti; kopičenje, zlaganje, ki izolira naše zavedanje od onesnaženja instanc, tisto zanikanje časa, kjer je samo tisto, kar se lahko še naprej dogaja skupaj z nami, resnica, ta resnica, ki jo vidimo le, ko naša volja privede do sodelovanja v < < kaj je >>.

VIRI

  1. Piero Parietti "Imaginarni v psihoterapiji" v RIZA SCIENZE 93/1995

  2. James Hillman "Sila značaja" Adelphi

  3. Krishnamurti "Proti notranji osvoboditvi" Guanda

  4. James Hillman "Sto let psihoterapije in sveta se slabša in slabša" Garzanti

  5. Umberto Eco "Ime rože" Garzanti

  6. Charles Bukowski "Poesie" Mondadori

  7. James Hillman "Kodeks duše" Adelphi

  8. Heraclitus DK.fr. 45 v U. Galalberti "Nesporazumi duše" Feltrinelli

  9. Philip K. Dick "ALI ANDROIDS DREAM ELECTRIC SHEEP?" (1968) / RO

    "Il cacciatore di androidi", "Galassia" n.152, izd. CELT, 1971; in v "Cosmo Oro" n. 78, Ed Nord, 1986.

  10. Salvatore Natoli "Sreča" Feltrinelli

  11. A.Bargellesi "Podobnosti bioloških in psihičnih sistemov znanja" v M. Ammaniti "La

Rojstvo samega sebe "LATERZA

  1. Edgar Morin "Metoda" Feltrinelli

  2. Krishnamurti op cit. pp.73

  3. James Hillman "Duša sveta" Rizzolija

  4. James Hillman "Sto let psihoterapije ..." Garzanti str.50

  5. James Hillman ibidem str.22

  6. U.Galimberti "Nesporazumi duše" Feltrinelli

KLINIČNI FLASHI

F govori zame o sanjah, ki jih je prinesel prijatelj in to se nanaša nanj; njeni starši, ki so že dolgo mrtvi, ji morajo sporočiti stvari, morajo komunicirati z njo, vendar so ji nekaj tednov prej rekle, da so te iste starše prisotne, "nezdrave" soseske. Vizije njenega prijatelja se nadaljujejo; "F. vedno je napačen moški, postavlja se z moškimi, ki je ne upoštevajo. Imamo kesanje - v viziji pravijo starši F. - da niso poravnali stvari s svojim bratom in želimo, da bi bil odnos med njimi boljši “. Med nasilnimi telefonskimi nesoglasji s prijateljem, ki jo dvomi v dvoumno, jo F. čuti globoko jezo, kot je še nikoli prej. Noč ima močan vtis o nekom, ki jo objame in jo pomiri; kljub jezi zaspi, tiho.

F. mi pove, da se je med vikendom v gorah "vrgla"; instinktivno je sledil prijateljici ob pobočju in čutil užitek in čuden občutek varnosti; naravna varnost, brez napora, avtoritete "uporabe" naučenega. Vse neznano, vsaj do tega trenutka.

Mislim na F.; prijatelj, njene sanje, starši, ki se manifestirajo in ki zaprejo občutek za nekaj, kar je doživelo samo v sebi, v brezno globine duše, postane material, ki ga je treba razlagati, in mu odvzeti nečistost zaradi <>

F. se je vrnil v preureditev trgovine, ki jo želi oddati v najem; v ozadju je zapustil pritožbe za delo, ki zna dobro delati, vendar to ni tako, kot bi si želelo. Videla je tisto, kar je vedno imela rad v tem mojstru, in se ni več dala za to, kar ni; Sama je spoznala, da ni moški zate, spet je začela spati po divji nespečnosti, zaradi katere je spala pozno, se zbudila zgodaj, ne da bi lahko sanjala in prišla na delo, ki je bilo pogosto že razjezeno na svet. Tresočne roke tesnobe so se umirile, čeprav je zdrava motnja, če smo natančni, vsaj reči, od prijateljice njene kune, še vedno povzročila, da izgubi nekaj ur spanja. Značilnosti obraza so sproščene in prijetne; usposabljanje in iskanje najbolj udobnega položaja ji je veliko pomagalo. On je že naredil Shiatsu, ki ga je nadaljeval v intervalu med enim ciklom psihoterapije in drugim. Začel je plesati Tango. Vsi brez nasvetov terapevtov, ki so se tudi srečali (brez prenosa, včasih govorijo o tem dekletu). V zadnjem času je prijatelj-mediter imel nesrečo (majhno) iste noči, ko so odšli v isto plesno dvorano. Vztrajala na poti navzven, F., ko je našla pot zahvaljujoč nekaterim prijateljem, je bila tako razburjena, da ni hotela vstopiti in plesati, zavrniti, da bi se vrnila s svojim prijateljem-medijem, preden je povsem neupravičeno odvrnila. toda nezaslišan jok je delil na parkirišču, v avtu, z drugim prijateljem.

Zdi se, da so se vizije prijatelja-medija zlomile.

Misteriozna pismenost Menim, da je še en zločin, ki ga lahko psihoterapija, tokrat, prepreči nezavedno

... Ah! Da, trgovina F? Pripadal je njegovim staršem; stara zapuščina ......

G. že več let trpi zaradi makulopatije, zaradi katere je slaboviden; ljubimec, ki je ogrozil svoj zakonski odnos, je postal "žarek svetlobe". "Razočarani orel" se postopoma pojavlja; to globoko podobo, ki jo opisuje bajka, spremlja oživitev razpoloženja in oživitev, kot pravi, "letenja visoko".

Toda razočarani orel se nemudoma spopade z našo nagnjenostjo k samopismenosti; pravimo "to je ključ do mojega uspeha, za moje dobro počutje". Oglejmo si na dosegu naših vrhov, ki morda niso naši, ki jih morda "razočarani orel" ne želi spoznati. Ikarus, tako kot sirene za Ulysses, se vedno skriva. Namesto tega ima razočarani orel svoje gastronomske recepte, lastna oblačila, "barvite" tedne si lahko predstavi na podlagi črnih oblačil kot "recitatorja"; je figura vesolja, ki se manifestira kot "nomad" v odtisih podob, ki nam jih posredujejo religije, tradicije, miti, basni, obredi. Ne potrebuje abecede, ni šole; To je abeceda, šola. Zato to drugo ime v določenih kulturah postane vesolje, ki ga poznamo, predvsem pa se uteleša. Tako kot vsaka božanskost prevzame lastno deklinacijo glede na kraj, v katerem se manifestira.

Prejšnji Članek

Rastlin tamarind: kako jo gojiti

Rastlin tamarind: kako jo gojiti

Tamarinda je drevo, ki lahko postane visoko čez 25 metrov, čeprav je njen razvoj počasen in več njegove dolge veje, da rastejo navzgor, medtem ko prtljažnik namesto tega še vedno precej omejen. Ta rastlina je doma v azijskem prostoru, tudi če so bile priznane prednike v Afriki, ki so se nato premaknili in gojijo v Indiji, kjer je zdaj najde najprimernejši habitat. Tamari...

Naslednji Članek

Maščoba ali povečana jetra?  Tukaj so pravna sredstva

Maščoba ali povečana jetra? Tukaj so pravna sredstva

Danes se ukvarjamo z jetri , ki lahko iz različnih razlogov postanejo "maščobe" ali otekle . Tukaj je nekaj naravnih zdravil za maščobna jetra in jetra . Maščobne jetra: kako in zakaj Zdravniško ime je veliko manj preprosto, imenujemo ga jetrna steatoza in gre za invazijo maščob v jetrne celice. Normalno...